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前几期给大家介绍了佛家的一些禅师，像六祖慧能这种开禅宗风气的祖师。今天给大家介绍道家祖师，道家好像在我国历史的发展中默默无闻，以至于很少有人听过什么祖师大德。 白玉蟾（1134～1229）， 原姓葛，乳名玉蟾。稍长取名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村（今海南省海口市秀英区石山镇典读村）人。 7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐渐厌恶科举仕途。南宋绍兴十九年（1149年），16岁时离家云游，养真于儋州松林岭。23岁只身渡海到大陆各地求师。最后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。 拜师学道淳熙二年（1175年），白玉蟾42岁，于甬东遇陈泥丸，拜之为师，随归广东的罗浮山。陈泥丸给白玉蟾授予持行金丹之基，白玉蟾易之，不再请益，结茅静坐。陈泥丸谓之曰：“子可更往外勤求数年后，当待子于此。”陈泥丸遣其离罗浮后，他北向洞庭，经潇湘，再折到武当山，与北极经邪院左判官讲习符法。复而入四川青城山，进访金堂，遇老道人授予《度人经》。 白玉蟾在拜师求道中，游历了不少名山大川，增加了不少见闻。也是在陈泥丸的点拨下他开始探索炼丹之术，期间他失败了几次，但没有灰心，继续炼丹。张紫阳真人听闻这件事后，派人亲授金丹400字决给他，最终炼丹大成。（来自网络整理） 精心著述庆元四年（1198年），65岁的白玉蟾再往福建武夷山，结茅静坐修道。此段时间，白玉蟾经常往返武夷。嘉泰元年（1201年），他到江西南昌，与臞仙相遇于豫章，嘉泰三年（1203年）又返武夷。以后又离武夷来往于霍童、罗浮诸山。嘉定六年（1213年），翠虚假水解于临漳、复出武夷，给白玉蟾授诸玄秘。嘉定八年（1215年），白玉蟾与道友洪知常、陈守默、唐继瑞等会于武夷。这年九月，白玉蟾写《云窝记》。（来自网络） 住持止庵嘉定十一年（1218年）春，白玉蟾游西山，适降御香建醮玉隆宫，玉蟾避之，使者督官门力挽他回，为国升座，观者如堵。又邀玉蟾诣九官山瑞庆官主国醮，神龙见于天。具奏以闻，有旨召见，玉蟾遁而去。嘉定十二年（1219年），自洪都入浙，访豫王。当地佛教首领僧孤云率诸僧来迎。孤云先以玉蟾博极群书，贯通三氏，昔究禅樾，欲求其为僧以光丛林。制衣钵，物物备具。白玉蟾说：“我是中国人，当行中国人之道；禅宗乃以死为乐，涅榘经所谓生灭灭矣，寂灭为乐是也；吾中国之道也，是炼纯阳之真精，飞升就天，超天地以独存，以生为乐也。”孤云听后，十分感动，遂弃僧入道。他虽然崇尚道教，但也不排斥外来的佛教，他始终主张三教（儒、释、道）合一。 正是那个乱世才成就了这么一位奇才，他身兼振兴道家的重任，在道家历史上留下了不朽的功绩。琴棋书画、诗词歌赋他是样样具通。在书法史上他被后人誉为大字草圣，好像道家的历代祖师都是多才多艺，这也成了道家收人的门槛高的缘由。道家以养生、炼丹为修行途径，性命双修，对我国的文化和艺术做出了卓越的贡献。 关注我，下期更精彩！ |
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