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中山市教研室∣郭跃辉 莫砺锋教授的《杜甫评传》是我暑假期间读完的第三本书。与《莫砺锋讲杜甫诗》相比，本书的内容更为系统，也更为通俗。“评传”是传记的一种类型，它不仅是忠实记录传主的一生经历，同时还要对传主的经历、思想等进行评价。莫教授的《杜甫评传》与一般的评传又有不同，与其说是“评传”，不如说是“杜甫研究”。因为本书不仅包含了杜甫的经历，同时还涉及了杜诗的艺术造诣、杜甫的人生信念与政治理想、杜甫的文学观点与审美理想以及杜甫对后世的影响。 第一章是《孕育“诗圣”的条件：时代、家庭与禀赋》，讲的是杜甫的家庭传统、时代背景以及先天禀赋、后天的努力。杜甫及其诗歌在杜甫所处的年代，并不为世人所看重，他只是一个默默无闻的微末官吏。杜甫去世之后，世人逐渐意识到杜诗的价值所在，于是开始搜集杜诗，并进行注释，进而出现了“九家注杜”“千家注杜”的盛况。后人称杜甫为“诗圣”，称杜诗为“诗史”，还说杜甫诗歌是“集大成者”。这种局面的出现，有外部的原因，也有内部的原因。外部的原因是杜甫所生活的时代，此前经历过“开元盛世”的繁华，后来经历过“安史之乱”的磨难，晚年更是漂泊他乡；他的家世也值得注意，杜甫曾说“诗是吾家事”，祖上出现过杜预、杜审言等名家，对这一点他还是很自豪的。内部的原因是杜甫有成为诗人的天赋，所谓“七龄思即壮，开口咏凤凰”，同时也对在诗歌艺术方面下过苦功夫，所谓“读书破万卷，下笔如有神”。我在背诵杜甫诗歌也发现，此老特别爱用典故，而且用得非常巧妙，可以说是融于诗中，了无痕迹，这一点与他精读《文选》不无关系。 第二章是简要梳理杜甫的一生经历。童年时期的杜甫和一般的儿童一样，“庭中八月梨枣熟，一日上树能千回”；年轻时候的杜甫曾经漫游吴越和齐赵大地，所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，这也是他一生中最为意气风发的时候，可惜的是，流传下来的诗很少，多数都散佚了。他一生最为灰暗的日子应该是旅食京华的十年，“安史之乱”爆发后，他开始在长安、洛阳一带漂泊，写下了“三吏”“三别”等名篇，后来投奔肃宗，但不受重用，回家探亲后写下了《北征》等名篇。再后来就是漂泊甘肃，后来入蜀，度过了短暂的“草堂期”，晚年流寓夔州、湖北、湖南等地。莫砺锋教授粗线条地勾勒了杜甫的经历，如果想对杜甫的经历有更为详细的了解，那只能去读北京大学陈贻焮教授的《杜甫评传》。这两本书的名字一样，但写作内容和风格有较大差异，可以互相参照阅读。杜甫的一生中，最能打动我的还是其晚年的回忆。他曾经希望朝廷能够“中兴”，但迎来的却是日益严重的藩镇割据，内心的郁闷可想而知，再加上“知交全零落”和“百年多病”的现实，都使得诗人内心充满了悲苦。青年人喜欢展望未来，老年人喜欢回忆过去，于是杜甫在《壮游》《昔游》《遣怀》等诗中回顾自己走过的人生道路，在《八哀诗》中回忆自己所敬爱的当代优秀人物，在《往在》《诸将五首》等诗中回忆唐王朝由盛转衰的历史，在《咏怀古迹》《古柏行》中追忆历史上的优秀人物，所有这些追忆，后来又凝缩在《秋兴八首》这一优秀组诗中。在莫砺锋教授的笔下，诗成为杜甫存在过的证据，成为诗人一生行藏的痕迹。杜诗中有杜甫的一生，莫教授用诗印证杜甫的人生，同时又用杜甫的一生来解释杜诗。 第三章是《千锤百炼的艺术造诣与炉火纯青的老成境界》，可以说是“杜诗艺术专题研究”。本章题目中的两个短语看似是并列关系，实际上是因果关系，正因为在艺术上进行了千锤百炼的造诣，才会达到炉火纯青的艺术境界。我觉得，这两个成语“千锤百炼”“炉火纯青”用得非常恰当。莫砺锋教授从语言、意象、结构、诗律、境界、风格等方面进行了分析，这一章的内容也可以结合葛晓音教授的《杜诗艺术与辨体》来读。单是从语言角度讲，就可以撰写一篇博士论文。例如杜甫喜欢用一联中上下句各用一对不相连续的叠字，像“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”“松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”“朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田”“即从巴峡穿巫峡，便从襄阳下洛阳”等，我在背诗的时候也注意到了这一点，因为这样的句子带有歌词的韵律，容易识记。对于这些艺术特色，我的薄弱点在于“结构”和“诗律”，前者是因为对诗句之间的关系缺少研究，后者是关于诗律的知识过于匮乏。对于很多研究者提出的杜诗结构方面的结论，我也是一知半解，尤其是对于《丹青引赠曹将军霸》《观公孙大娘弟子舞剑器行》等名篇，虽然自己能够熟练背诵，但在艺术层面上确实感悟不多，这一点也是以后学习杜诗的方向。 第四章是《志在天下的人生信念与致君尧舜的政治理想》，可以说是“杜甫思想专题研究”。首先是平正笃实的哲学观点，杜甫一生尊奉儒家思想，虽然在诗歌中涉及到佛家和道家的内容，但其主流思想还是儒家道德准则，当然，这些能不能称为“哲学观点”，我觉得还值得再研究。其次是志在天下的人生信念，这一点也是儒家思想的具体体现，所谓“以天下为己任”。这一点又是与其推己及人的仁爱精神密不可分，这一点在杜诗中体现得也很明显。其名篇《茅屋为秋风所破歌》《自京赴奉先县咏怀五百字》等，都有推己及人的理念。莫教授认为：“杜甫还进而把仁爱之心推广到天下苍生乃至天地间一切生命，从而形成了博大、深沉的仁爱精神”，杜甫诗歌中描写过很多生活常见的花草、禽鸟等，对于这些自然生命，诗人能够用一种慈悲之心加以观照，这一点也是可以打动人的。再次是致君尧舜的政治理想，这一点也引起了后人的争论，即杜甫的“忠君”是否一种“愚忠”。我觉得，在忠君爱国中，爱国是主要的，而对于“忠君”，要用一种历史的态度来评价，脱离历史称之为“愚忠”，是不恰当的。
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