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镇元子为何请唐僧吃人参果，其实在原著中也有说明：
从原著我们可以看出，唐僧乃金蝉子转世，本是如来的第二个弟子，五百年前与镇元大仙在兰盆会上相识，作为如来的弟子，亲自捧茶给镇元大仙，这让镇元子感激涕零，借着唐僧取经路过五庄观的机会，送他一颗人参果。
当然，这是表面的原因。不过从这个说法上，我们也可以看出，镇元子的名气，并不像他吹嘘得那么厉害。 在《西游记》中，唐僧一行路过万寿山，山中里有一个五庄观，观里有一个道士叫镇元子，混名与世同君，观里有一个异宝，就是混沌初开之时，产成了天地灵根，唤名草还丹，又名人参果。 作为一个道观，五庄观非常的牛叉，不供奉道祖三清、四帝、罗天诸宰，只供奉天地。后来经童子解释，才知道镇元子的地位特别高，三清是他的朋友，四帝是他的故人， 九曜是他的晚辈。 总之，镇元大仙就是所谓的地仙之祖，很是厉害。
但仔细一看文，却发现不对劲，和三清是一个辈分的镇元子却在参加兰盆会时，面对如来的二弟子的捧茶相敬，觉得十分荣幸，甚至在对方转世投胎为唐僧之后，还要赠他人参果。 这是为何呢？要知道他可是和三清一个辈份的人物，三清之一的太上老君西出函谷关，化胡为佛，才有了后来的如来佛祖，三清的辈分高于如来，而金蝉子是如来的二弟子。从这个角度来说，作为孙子辈的金禅子，给镇元子捧茶，不是理所当然吗？ 你见过小辈给祖辈捧茶，祖父辈的朋友受宠若惊吗？ 从这可以看出，镇元子的辈份虽高，却水分不小。 在中国道教中，曾将仙人分为五种：鬼仙、人仙、地仙、天仙，大罗金仙。 初步修成死后灵魂不灭，在鬼道的世界里，可以长久存在的，称之为鬼仙；能够祛病延年，无病无灾，寿比南山的，便是人仙；修到辟谷服气、行及奔马、会法术，寒暑不侵、水火不惧的，便是地仙。 而地仙飞升，升至天界，具有种种神通的，便是天仙；能修到形神俱妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极致。 从这里可以看出，作为地仙之祖的镇元子，他的境界不过是地仙。 为什么称为地仙之祖呢？从他的经历可以看出，镇元子也是鸿蒙初开时的人物，和三清是一个年代的，但不知道什么原因，他的境界一直没有提升，一直停留在地仙境界千万年之久，所以称之为地仙之祖。 作为地仙，他本来没能力活这么久的，但不要忘了，在五庄观还有一个天地异宝，也就是人参果。人参果三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。 凭着人参果，镇元子才活了那么久。 说得简单一些，镇元子就像一个企业刚刚初创时就已经存在的老员工，随着企业的发展，和他同批次的员工都个个升为主管、总监甚至总经理，而这个员工一直还只是一个小组长。 人家虽说职位不高，但资历在那里，哪怕已经现在的总经理，见到他也要赔笑打招呼，没事的时候，一起聊天，谈一下当年的光辉岁月，喝个茶一样。 至于镇元子为什么要请唐僧吃人参果呢？在我看来，和唐僧的取经大业有很大的关系。 从《西游记》中我们可以看出，佛教东传，这是三界的大事，从西天大雷隐寺到凌霄宝殿，从佛家到道家，都在积极地参与，连老君的两个烧火童子和坐骑青牛，都下凡积极参与，给唐僧师徒凑成九九八十一难。
由此可以看出，这是一个大工程，也是一个大功德。唐僧取经结束后，唐三藏被如来封为旃檀功德佛，孙悟空取经有功，被封为斗战胜佛，而其他两个弟子连白龙马都封了菩萨，而协助取经的各方人士都各有功德，这说明取经是一件你好我好大家好的事件。 而镇元大仙作为地仙之祖，为自己境界的提升也想尽了办法，当他听闻由唐僧参与的取经大业之后，想从其中分一杯羹，这才借着由头请唐僧吃人参果，以结好唐僧。 不知道我说的合理否？ |
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