本章继续围绕“不争之德”进行结论，“不争之德”也就是“用人之力”，是“配天古之极”的。本段分两个层面来阐述。 今天，我们先进入第一层面：“不争之德”是本章的论点，也突出了整个《道德经》的中心论点。“不争之德”是老子对于担任一方长官的人提出的为官准则。  首先，老子所主张的“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”的动机，都是由于主帅的慈爱。
归根结底，就像老子最后说的，“善为士者”必定是善战者、善胜敌者、善用人者，即善为道者。 善为道者谦退不争，也正好完全符合了上天的最高品德，因此被称作“配天古之极”。  本章中的“四善”均为“不争之德”的行为，
老子的意思是说，不管是战还是用人都要不争、无为。所谓“配天”是讲这种作法是“人法道”的行为，是符合天道的行为。 在人世间践行“不争之德”是最高尚的道德。让我们炼就一身不争之德吧，做一个最高尚的人，这才是人生真正的骄傲和自豪！  其次，“不争之德”具体表现在不武、不怒、不与等将帅治军原则方面。而以人民至上的谦下用人思想，则应该成为君王执政、团队管理、身心管理的根本原则。 “不争之德”，这是老子极力推崇的“配天古之极”的最高境界。 “不争之德”不仅是将帅们应贯穿的军事原则，而且也是办好企业、和睦家庭和完善自我修养的根本原则。 “配天”之德，是指“不武”、“不怒”、“不与”和“谦下”。  “不武”，要求人们在解决与外界的矛盾和纠纷时，不诉诸武力，最好通过协商或法律程序来解决。 “不怒”，就是在处理问题时，不能气急败坏，而要保持心平气和的心态。 “不与”，就是不与他人发生正面冲突，避免不必要的伤害。 “谦下”，就是要真心尊重他人、恭敬他人，不自高自大。 这就是老子所说的不争强斗气的道德；这就是老子所说的发挥人的积极性；这就是老子所说的遵循客观规律，这些都表现了老子无私仁义之至的不争之德。  再次，人生中，争地位、争财货、争地盘，就是穷兵黩武的好战表现。老子提出的“不争之德”，就是不要发动贪争的侵略战争。 “善为士者不武”是表明了老子反对侵略战争的观点； “善战者不怒，善胜敌不与”所表明的是，即使是正义战争，也要不随便发怒，不强打硬拼，也要采取尽量避免激化矛盾和克制忍让的态度。 这既是一种仁德制胜的战略，也是不可轻敌的战术。  这正如《道德经》第三十一章中所说的“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”；也正如《道德经》第六十九章中所说的“用兵有言：吾不敢为主，而为客”等思想的体现，这些都是讲的不以兵强取天下。 不同的是，第二十九、三十、三十一章讲天下神器，不能以兵强取，因“兵者是不祥之器”；而本章则是继续讲，不以兵强取天下的思想，但重点是“配天”。  今天的分享先到这里。  |
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