【原】回忆我的老师『源潭天空•郭文森』

回忆我的老师

作者：郭文森

作者简介：郭文森，河南省唐河县源潭镇人，源潭镇“铁旗蒸酒”传承人，在最艰苦的岁月里坚持将源潭传统造酒工艺继承下来并发扬光大。年幼时读私塾，对中国传统文化感悟颇深，古稀之年仍能出口成诵，并时有感悟之作。尤其是对源潭民间传统文化感情甚深，并积极呼吁将源潭历史文化挖掘和传承下去。

小孙子在国庆假期回来了，虽然小学三年级，假期作业还真不少，看着他认真背书的样子，让我这个七十多岁老人的思绪回到了上世纪五十年代上学的时光，想起了我小学的级任教师李冬云老师（当时的级任教师就是现在的班主任）。

时隔六十多年，我仍然能够清晰地回忆起她上课的情景。李老师是我的语文老师，她对我们这些学生除了亲切之外，就是讲课的方法很特别，尤其是在生字学习上，时常用讲故事的方法来解读字的结构和意思，使我们在快乐中学到很多生字，且牢固难忘。

如学“臭”这个字，她先在黑板上写一个“自”，问同学们这个字怎么读，同学们异口同声读了出来“自”，然后她又在自的下面写了一个“大”，并且用书本把上面的“自”遮着，再问同学们这个字怎么读，同学们又异口同声的读了出来“大”，最后，她把书本拿开，在“大”字上面点了一个点后说：“同学们，你们看，这个字由三部分组成，分别是：自、大和这一点，它的读音就是我们大家都不愿意闻的气味——臭气的'臭’，这个字还告诉我们千万不要像这个字一样，自大一点就变成它——'臭’了”。

又有一次，她把三个生字：聖賢愁（圣贤愁），写在了黑板上，然后就开始给我们讲故事：从前有一个蛮横吝啬的人，邻居们拿他没办法，后经大家一起商量，对钱给他送了一个匾，内容就是黑板上写的这三个字：圣贤愁（李老师用教鞭指着那三个字），悬在了那家大门上。

一天，有两个神仙经过这家门前，看到了这块匾觉得很奇怪，随即变成两个老头，想看看这家人到底有多难缠。于是在这家大门口门墩上放了一壶酒和一个杯子，坐下喝起酒来。过了一会儿，从院子里走出一个人，大声喝道：“谁让你们坐在我门前喝酒的？”。两位老者很客气的说到：“那就请东家也来一起喝酒吧”，这人一听有光可沾，说话也就客气了些，说到：“既然是这样，那就请进屋吧”，进屋后把酒壶和酒杯放在桌子上之后，两个神仙以为东家至少会弄几个菜，谁知酒过三巡后仍未见有上菜的意思，于是两位神仙提醒到：“要是有两三盘才好里”，听到这，东家立刻命人端上来三个盘子，不过是空的。一个神仙气不过，提议说：“每人作诗一首且自备一盘菜，方可喝一杯酒，否则不能喝酒，如何？”另一个神仙马上表示同意，并且问东家是否同意，东家心想不同意就喝不成他们的酒了，于是也答应了，同时问道：“我们以什么为题呢？”，提议神仙说：“就以你门口匾上的三个字为题，我们每人依次一个字”。

东家想了想说：“那两位先请吧”，提议的神仙用“圣（聖）”字作诗道：“耳口王，耳口王，壶里有酒我先尝，盘里没肴我来配，割个耳朵配一配。”随后拔出剑将自己的耳朵割下来一个放进盘里，然后倒一杯酒一饮而尽。接下来另一个神仙用“贤（賢）”字作诗道：“臣又贝，臣又贝，壶里有酒我也醉，盘里无肴我来配，割个鼻子配一配。”也拔出剑把自己的鼻子割下来放进盘里，倒一杯酒喝了。这时候，东家已经胸有成竹了，随口云道：“禾火心，禾火心，壶里有酒我也吞，盘里没肴我来配，拔根汗毛配一配。”两个神仙听到这里不乐意了，说到：“我们把耳朵和鼻子都割下来了，你怎么好意思只拔一根汗毛呢？”东家得意的说到：“今天也就是你们两个人，换做别人，我是一毛不拔的。”通过故事，让学生了解了这三个字的结构，虽然时隔六十多年我仍然记忆犹新。

这两件事虽然是小事，但对于年少时的我影响很深，至今想起来仍念念不忘，感念李老师的教育之恩，也希望能有更多这样的老师，将中国传统文化传承下去，发扬光大。

阅享感悟

《师道》全文

【第一篇】师之重

生命之重：

人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

圣学之重：

为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。

天下之重：

天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。

【第二篇】师之责

传道之责：

道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。

道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。

授业之责：

犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。

工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

解惑之责：

惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

【第三篇】师之慎

惰之慎：

学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。

怒之慎：

为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。

利之慎：

庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。

【第四篇】师之道

仁爱之道：

仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。

师范之道：

言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。

谦德之道：

师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

【第五篇】师之法

鼓励之法：

气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。

诱导之法：

人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。

威严之法：

威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。

【第六篇】师之本

乐教之本：

好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。

修身之本：

学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。

功德之本：

弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。