综述如果说，藏传佛教里面，有谁想去跟宗喀巴争夺一下影响力，那就有点痴心妄想了。我们普通人可能对这个人了解甚少，但是在历史上，宗喀巴的影响力是绝对不容小觑的。 这位15世纪的僧人，在宗教方面的影响力，可以说是跟东渡的鉴真差不多了。从元朝活到明朝，这个僧人靠着自己一手八面玲珑的本事，以及本人对于佛教的深刻理解。 可以说，宗喀巴一个人，让藏传佛教变成了真正意义上，组织严密的宗教，也为后世藏传佛教的传播做出了巨大贡献。宗喀巴的派系，在后来即被称为黄教。  这么一个人物，他死后，谁来统领藏传佛教也就成了一个很严肃的问题。作为最有影响力的僧人，宗喀巴的信徒也是只认宗喀巴的弟子。到了现在，西藏统领佛教信徒的人，就是班禅。不过，我们对于一个名词还有很深刻的印象，就是达赖。 那么，班禅达赖有什么区别呢？现在，就让我们好好了解这个事情。  宗喀巴宗喀巴的身世并不简单，生在元朝，他的父亲是朝廷的地方官员，在一次机缘巧合之下，三岁的他便见到了当时的元顺皇帝。就在这路途之中，宗喀巴遇见了若白多杰活佛，从此以后改变了人生的道路。 此后的很长岁月里，宗喀巴就在寺庙中求学，不仅吸取了各家之法，还常常到各地进行讲学。  宗喀巴可以说是熏陶在了数十种教派的文化中，还能有所领悟和思考，每每到来，熟读的十七部经典从来不会讲混，由此可见他修习此道之深厚。 1378年，也是宗喀巴22岁那年，他便不再在外讲学，而是闭关专修，小小年纪在面对如此成就之下，还能够不傲慢，独自沉淀积累，这份性子也属实令人佩服。  在年岁的积累之下，宗喀巴看到了当时许多教派内部都有了腐败的迹象，这让深深热爱这门教义的他感到无比痛心，随后便决心改革，坚持印度大师释迦室利的所有戒律，区别于别的教派。 这一做法自然吸引了一大批追随者，如此赤诚的做派便让这教派越发的盛大了起来。  继承宗喀巴死后，座下还有八大弟子。最有资格继承宗喀巴位置的人，就是宗喀巴的二弟子和八弟子。这两人继承宗喀巴的理论最甚，能力也是所有弟子里面最好的。因此，这两人自然成为了继承人的热门人选。 不过，这两人的关系，并不像很多小说里面写得那么僵，远没有到兄弟相残的地步。根据资料记载，宗喀巴的二弟子大八弟子30多岁。 宗喀巴毕竟是个老人，很多情况下，都是由二弟子作为老师，给宗喀巴的八弟子讲解相关的佛理。  可以认为，宗喀巴的二弟子对于八弟子而言，是老师的角色。在宗喀巴去世之后，自然也是以二弟子作为统领，带领当地的信徒将藏传佛教发扬光大。 这两人死后，根据藏传佛教特有的转世制度，后来的信徒自然也是要找这两人的转世。时间久了，这两人的传人也是比起别人更加争气。因此，后面的佛教徒倒是以这两人作为藏传佛教的统领级别的人物。其转世后人，也分别被称为达赖、班禅。  区别要说更加细致的区别，可能就是两者之间负责的具体地区存在差异了，还有的就是两者之间负责的具体事物有很明显的差异。 如果是从地位上面来说，班禅的地位是要比达赖更高的。班禅的名头，是阿弥陀佛的转世。而达赖，则是菩萨的转世。佛陀和菩萨谁的地位更高？这是不用多说的。 但是呢，班禅达赖之间，却是达赖居住在布达拉宫，而班禅却居住在日喀则的寺庙之中。在清朝官员的眼中，也是达赖更加值得尊敬。 说到这，就不得不提到金瓶挚签的制度了。  清朝时期，不管宗教势力如何昌盛，其施行的主要政策，还是要以清朝官方怎么说，藏传佛教才敢怎么做。如果不听清朝官方的话，清朝皇帝随时可以用制度，去否定班禅达赖的正统性。 在一次次的接触中，经常跟官方接触的达赖自然在地位上更胜一筹。当时的许多具体事物，可以没有班禅点头，但是一定要征求达赖的同意。可以说，在藏传佛教的等级划分中，达赖的地位是前所未有的高。  不过嘛，班禅的影响力也没有因为达赖的影响力提升，而出现什么显著的变化。在自己的地盘上，班禅的宗教影响力还是大于达赖的。在宗教地位上，两者也没有什么显著的区别。  结语保持初心是一件极难的事情，在这里也不例外。 如今班禅和达赖因为各自发展之中，或多或少各自出现了一些问题，而相较之下，人们听到更多的还是班禅，如此变化还是让人唏嘘不已。  |
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