周天中关·炼炁化神

以武学打开世界

炼炁化神是修真周天功的中关。道家称周天功有三关，初关炼精化炁为百日关，中关炼拳化神称十月关，炼神还虚和炼虛合道谓大关是九年关。

炼炁化神有两个部分：一是七日采药服食过关，二是十月入定观照。

一、采炼大药法

炼精化炁，神凝無聚，封存于下丹田。待三百六十候中成，则产生阳光一现的内景，待以三现，纯阳真源已凝聚、隐蛰于黄庭不出。即用七日采炼大药法做功。丘处机诗日：“金丹大道不难求，目视中田夜守留。水火自交无上下，一团生意在双眸。”这是此功的写照。这就是两目观照，让水火自交，用入定凝视返照的无为功夫，使神炁得定，元炁聚团成形。此所谓“真息定，药自生”。其所结成的有形之物即为舍利，或称大药、真种子。

“舍利足、六景来。”道家称精、气、神三花聚顶，心肝牌肺肾五炁朝元。呈现六景表明炼炁化神用功的火候到来。六景是：眼前有金光，脑后有鹫鸣，左耳龙吟，右耳虎啸，丹田火炽，身涌鼻摘，马阴藏相。此为丹熟征兆。从炼黍化神开始各个功法，各个阶段均有失丹的危险，学者必须时刻防危虑险，以排除各障，直入大道。这时的险情有二：①百倍防止夜间失丹。可用辅助功法，闭门固精法防之；②金光二现应止火，如再采药只能意领，补养舍利。当止火而不止火，势必“炉崩丹飞”，前功尽弃。这正是钟离权所指的“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹”，请学者切切慎之。

此刻，当作好采大药的准备工作。设置静室，闭关用大功。首要的功夫是六根不漏。采大药六景征兆出现，六根震动，必须以六根不漏应之。尤其是上、下鹊桥极易漏丹，必须设置法器木底座和木来年。(见图所示)

六根不漏的操作是：①用馒头形的木底座裹上丝绵，抵住谷道，使身根不源，预防下鹊桥漏丹；②用木来年将鼻窍塞住，使鼻根不漏，防止上鹊桥漏丹；③含光内斂使眼根不漏，④凝耳返听使耳根不漏；⑤叩齿，舌舐上腭使舌根不漏，⑥一念不生，不尘不染便意根不漏。

待到阳光三现，采大药火候来临，以六根震动的工诀将舍利子震动脱落。用撮、吸、抵、封口决，三车搬运操作法，将舍利子运到泥丸，经泥丸官的左旋右转操作，祖窍之真性照与炁穴的真命烈，两炁合一，走鼻根、玄膺窍、十二重楼，入绛官，下丹田温养。

【工诀内密初释】

采炼大药法是道家性命双修修持功法的高级功夫，是过去秘不外传的工诀，操作细微，行功精当，学者须细细体悟才是。按其功法程序，其工诀解析如下：

①阳光三现之时，纯阳真炁已凝聚于鼎中，其药隐于内不出。此时不能用呼吸之火，只是凝神入定，目光日夜观照中田即可，此操作是无为法。

②六根震动的行功，用打鼾法，可使六根震动。鼻鼾法是用鼻根，舌根，意根向内吸呼空气，同时两耳根上提，目根上视，淫根自发动则六根震动，舍利子受震即落，下行。

③用五龙捧圣秘法撞过尾闾。其法是：当尾间受阻，舍利不动，即一意不动，凝神相伺，道侣撮尾闯，热而髓解，两手相叠，指指相对，以两中指抵抠生死窍，使之阳关紧闭，因谷道被木底座堵住，舍利自撞尾闻关。此时不能心急，候舍利动而行之，候其自动冲关之机，随机手指抵点生死窍，双手往上一一捧，两眼轻轻一转，舌舐上腭，往回吸口气，同时拱背直腰，如羊拉车的特点，力大劲小，轻微过关。

④道侣助工是炼炁化神操作的一个特点。道侣应随舍利的运行，用急搓督脉，撮尾闻，摔夹脊、玉枕、风府等窍穴之法，为含利子的循行开路。搓督脉等工是使气脉生热，髓解令脉道通畅，双手摔送的操作是助工过关。

⑤三车搬运工诀应按舍利先动而后引操作行事，万不能先引而后动，一意不动，伺机而引才是，过尾闾为羊车搬运法；过夹脊按鹿车搬运法：操作法同，用劲不一，它是力度轻而快捷，力发于脊；过玉枕则以牛车搬运法：操作法同，用劲不一，它是力度快而猛，力发子项颈，如此才能顺利撞关。

⑥舍利进入泥丸官后，用金鸟玉兔左旋右转法操作：其法是两眼闭合，由左经前向右转动，九圈一定，看正中慧光。四个九回一定为进阳火，然后睁眼，由右向左转，六圈一定，定时闭眼看慧光。四个六回一定为降阴符。如此左旋右转将神室性炁与炁穴命炁相合。

⑦经左旋右转，神炁合一后，两目下照，舍利子即脱落下行。此时舍利极易从鼻窍走失，故用木来年插进鼻窍塞紧出路。

⑧舍利子若盘旋于昆仑不下，应一意不生，凝神下照不动，以待其动机。若舍利子仍然不动，用九张九合法开祖窍、下重楼。其法是有意皱挤眉心，将额、脸肌肉尽量往祖窍集中，然后再松开，一合一弛，重复九次，每当合时耳有嗡声，待嗡声消失即是舍利过了祖窍下行。

⑨过祖窍、经玄膺应收下颏、使玄膺与十二重楼窍口对准，所谓窍对窍即是。舍利过十二重楼即遇肺气嗓管，也有一番险情，稍不留意，易将舍利子喷出。此时也有秘法工诀：在真种子未落之前应用津液先将嗓管润湿，吞咽时，下颏略收，窍口对准，随吞咽用神光送下，舍利即一润吞，咕咚一声，即下重楼，至绛宫，与肝根之肝气和合。

⑩采大药过关服食是道家修持功法极高深的功夫，沿督脉上行，为过关、由十二重楼降下入丹田即服食，又称金液还丹。金液是真性炁与真命炁，阴阳二系合一化成先天真种子，将此真种子，种在炁穴，使其开花结子，即所谓养道胎。采大药过关是无为功法，应注重神意的妙用，真种子过关服食后，关窍即通，不用意领法轮自转，而以神光观照坤腹，久而久之大定得之，后者即大周天的十月关功夫。

二、入定观照法

七日过关服食后，行功进入十月关。所谓十月关，是指道家修持功法的运行大周天。行功主要是入大定和观照的功夫。行功操作，以无为法化炁为神，使真性炁与真命炁，二而合化为一，阴消阳长，元神炼至纯阳而出景。入定分稳定，息定两层功夫；行功之始，炁由微动渐至不动，最后尽化，存元神，息定由凡息进入真息，真胎息，最后息脉全无为息定。功成即定而生意，入六通灵境。观照是眼光和神觉合在一起，大周天行功，观照不守一田，而是守中、下丹田虚境，习练时必须正确操作。

操作法诀：过关服食后，全身关窍皆通。初时，炁乃微动，顺脉升降，循环不已，行功应微以真意寂照，定其动机。用功日久，动势趋缓，行功三个月，点仅在中、下丹田间微动，则以“先存后忘”的口快，守二田虚境，内视观照，一念不生，炁渐炼渐化，至气不再动，是时二炁已定。若炁尚存一息，表明神未净化至纯阳，应继续施工，常住常觉，意境皆忘，阴气逐臧，阳气渐增。久而久之百脉皆和，元神经绵密寂照功夫至纯阳而功圆，神归大定。

【工诀内密初释】

入定观照法行功的关键是定、照两字。行无为法，元神真意的妙用，意境皆忘，寂然守之是入定功夫。久久温煦，照养照胎是观照功夫，观照功夫是绵密不断，且不固守一日，而是照于二田虚境，此为甚要之诀。经久修炼、常寂常照，二莱动而不动，独存一寂，此为炼胎神。行无为法，“凡心渐死，道心渐生。凡息止，胎息生”。因而定久成胎息，此时鼻无出息，手无六脉，入大定境界。

随着功行，适时迁宫是炼炁化神的又一重要操作工诀。众所周知，下丹田是炼精化炁之所，中丹田是炼兼化神之所，上丹田是炼神飞升之所。三年之久的行功，使胎息生。即可用三迁之法，将愿调至中宫才能养育灵胎。所谓三迁之法是移胎的术语，有上、中、下三迁：下丹田炼精化炁成舍利子，一迁至中宫炼炁成道胎；二迁至上丹田，炼神出景；三迁为上丹田迁出天门，还虚合道。当行功息定，入胎息即可移胎入中官。中、督、任三脉在行功中合一，气机随之上升下降，有时会产生百会和会阴上下联动的内景，即上面一动，接着下面也一动，此即“无孔笛两头吹”之内景，表明中脉

贯通、任督中合一，此时一静，就可进入胎息。用迁移中宫法移胎，是进入胎息还丹的修炼阶段。迁升中宫的法诀是：初禅念住二禅息止。“凡息止，真息生。”此时由下丹田的胎气，用两目交并合一的内照，胎息即一点一点升至中官，即绛官、肝根处。然后炁包乎其神。道书则称之养道胎。

道胎一结，胎炁发于目、出真慧光。此时一性圆明、慧光朗彻。此时即进入六通灵境。应见慧不用、守定中心，以转识为智，方可成就大道。