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【原文】
 【译文】
《道德经》第四十三章中，叙述了“柔弱”是道的基本表现和作用。实际上，这里所说的“柔弱”已不局限于与那个狭义上与“刚强”相对立的形容词了，而是成为了《道德经》中概括一切从属与次要方面的哲学概念。 本章共分六个层面来阐述：
今天，我们进入第一层面，“柔弱”是生命力的象征。 一、柔弱的呈现远胜于刚强的外表。老子开篇所说的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”中的“驰聘”是形容马奔跑的样子，在这里则是指天下最柔弱的东西可以穿行于最坚硬的东西之中。 “无有入无间”则是指无形的东西可以进入没有缝隙的地方。比如光能穿过冰层，声音能透过墙壁，知识能进入人的心灵。 整个这句话就是指“弱之胜强，柔之胜刚”的“是谓微明”之道。 什么叫“是谓微明”呢？
这段话主要讲了事物的两重性与矛盾双方相互转化的辩证关系；同时，又以自然界的辩证法来比喻了各种社会现象。比如，“物极必反”“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律。 老子说，在“歙张、弱强、废兴、夺与”这四对矛盾的对立统一体中，他宁可居于柔弱的一面——这是老子在对人和物做了深入而普遍的观察研究之后得出的结论。 如果我们仔细观察的话，也不难发现：
所以，在柔弱与刚强的对立之中，老子断言：柔弱的呈现远胜于刚强的外表。 二、我们要战胜的不是别人，而是内心的刚强与欲望。
也就是说，只有当一个人明白道理、把握规律之时，才会在做事中自自然然地效法大道，让人生通达无碍。 “柔弱胜刚强”的核心是一个“胜”字——但我们要战胜的不是别人，而是内心的刚强与欲望。 老子对于社会与人生有着深刻的洞察。在《道德经》第七十六章中，他以生活中常见的现象来验证了自己的观点。 你看，人初生之时，身体是柔韧的，但死亡以后就变得坚硬；草木初生之时也是柔韧的，死亡以后也会变得枯槁。 老子举这些直观的案例，目的是引导我们学会观察世界、总结规律、升华认知，去发现“坚强的东西已经失去了生机，凡属坚强者都是死的一类；而柔弱的东西则充满着生机，属于柔弱者则是生的一类。”  老子在第七十六章中所表达的这种极富智慧的思想，是以自然和社会现象来向人们提出忠告：
因为，柔弱是天之道的品质，具有强大的包容性、组织性与整合性——这便是老子处弱、贵柔思想的认识根源。  当然，老子并非一味要人守柔、不争，而是认为“天下之至柔”方能“驰骋天下之至坚”。 比如，在《道德经》第七十八章中，老子就以水为例，说明了弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。 “柔弱胜刚强”的终极目标是成为自己生命的“王者”——所以，
 三、修“柔弱”就是修生命的大平安、大自在。只知道潜心实施于天下万物，只知道甘心奉献于世间众生，这是道的柔性之爱与美德。有道者也会像大道一样，把天地万物都看作衣食父母，并竭尽所能地为他们奉献一切。 老子经常以水性来比喻“柔能胜刚”的道理，他在《道德经》第八章中就阐述了“水善利万物而不争”的贵柔思想：水最为柔弱，但柔弱的水却能够穿山透地、滋润万物，具有无法抵挡的伟岸力量。  这也清楚地说明了老子所讲的“柔弱”并不是人们通常所说的软弱无力——水虽然有趋下居卑的特性，但实际上反而令它保持了尊贵的地位、具有了坚强的力量，也成就了世间万物都为之倾倒的深厚德行。这就是柔弱所发挥出来的“无为”作用。 但“无为”不是无所作为，而是绽放天性、顺应万物、自然而然地精进作为、不懈努力。
因此，发现了柔弱的意义是老子对人类的重大贡献——修“柔弱”的天地品格，就是修生命的大平安、大自在！ |
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