 【原文】
 老子本章主要讲的是信道与修道、修道与建德之间的关系，并赞颂了修道有成者的高贵品质和崇高境界，同时也给出了修行的十三个方法。 今天，我们进入第四层次，修道有成的人虽目明心慈，看起来却像十分愚昧。  首先，聪明难，其实糊涂更难。
“建言”是指立言、格言、箴言。 本章后半部分老子一口气列举了十二个关于大成功者的箴言，这是老子对修道者的建言与立论，如果能在生活中知行合一，就会让我们回归幸福天长地久的本真之道。 
这是指明白大道的人反倒看上去像糊里糊涂、不明事理似的。古人说“昧”就是“目不别五色之章”，意思就是昏暗、糊涂、蒙蔽。 但明道之人怎么可能是糊涂的呢？ 其实，这只是外人眼中的状态。明道之人已经从单体的“我”，升华到了天人合一层次中的“我”，也就是从部分进入了整体了，他们的表现和道极其相似。 
所以，在常人看来，他们不与人争名夺利，不与人争权夺威，甚至连面子都不要，这跟“傻子”又有什么差别呢？这样的表现，人们又怎么知道他是得道之人？下士要是看见他们这样，不挖苦、不讥笑、不讽刺，那才怪了！  确实，明道之人不会特立独行、自以为是或者故弄玄虚、高深莫测，他们看起来就是个平凡的普通人——你是什么样，他也什么样，不但不会让你觉得难受，还能跟大家打成一片。 不过与普通人不同的是，我们吃喝玩乐时，会沉迷于其中，内心不受控制；而明道之人看着可能也在吃喝玩乐，但他们随时可以抽离，他们内心的自主权从未丢失，他们这么做只是对世俗的规则表示敬畏而已。 但无论行为上做什么，他的内心却始终恪守自己的原则，明白自己的生命目标，这就是“和光同尘”。外人虽然看不出来，但他内在一直是流畅通达、毫无挂碍的。  也正因为如此，得道之人在一些事情上往往表现出没有是非观、善恶观，甚至会显得没有立场，这也许会让很多人受不了。 其实，他们不是没有是非观、善恶观，而是他们有全局性的或长远的是非观、善恶观——而这些东西超越了当下，可能也超越了三维世界的认知，一般人是看不到、想不清的，所以人们反而要说他们糊涂。这就是事情的真相！  这个世间没有完美的存在，有遗憾才是生活，有缺陷才是真实。 正是因为遗憾和缺陷的存在，我们才彼此需要，每个人才能在天地间找到自己该去的位置、该担的责任。 圣人正是看清了这一点，所以他没有分别执着，也就没有是非善恶的概念——有些事他不计较、不追究，旁人看起来就觉得他好像是糊涂了。 其实，那不过是他看破了而已。“难得糊涂”说的就是这样的情况，也就是：表面糊涂，内心明白；名利上糊涂，精神上明白；小节上糊涂，全局上明白。 这几个标准一出，我们就能看出来：聪明难，其实糊涂更难！  其次，人要用所有生命去成就自己，而不是去迎合世界。
一个人越是靠近道，有时别人越认为你在“倒退”。因为，修道与世俗的着重点和出发点不一样，所以，走得从来都是两条不同的路： 修道，注重人与自然的和谐、人与社会的和谐；注重个人内在本质往自然整体层面上的回归。 所以，修道者是把名利权势当成实现人生目标的手段，只会使用它，而不会被它控制；一旦功成，就自然选择身退。  而世俗则不一样，世俗从来都是以“自我”为中心，注重的是对物质财富的占有，以及对名誉、地位及权力的追求。 普通人往往觉得：如果能永远独享成功硕果，或者把这份财富和权力留给子孙后代，那就是完成了人生的终极目标。  所以，不同的目标带来了不同的评判标准——从世人眼中看过去：一个人若在修道方面有所精进，在世俗方面就好像在退步。 因为，当大家都在做加法，忙于学习、忙于应酬、忙于竞争，以求高速发展时；只有你在做减法，在清心寡欲、拒绝诱惑、专注利他、放下一切。所以在大众眼中，你好像是不进则退了。
再次，磨砺越多，生命越庄严。
“夷”是平坦的意思；“颣”原意是丝上的结，意思刚好和“夷”相反，指的是不平、坎坷的意思。 所以，老子说“夷道若颣”就是指越是宽广而平坦的大道，给人的感觉反而像坎坷不平一样。 人生中，千帆竞发、百舸争流，但最后能历尽风雨、乘风破浪的只有极少数懂得“夷道若颣”这个道理的人。 “夷道若纇”就好比若冬涉川——平滑的冰面比起伏的路面还要难行，更需谨慎。 其实，人生旅程中的种种挫折不是障碍，而是大道的一部分。这就好比考试不是为好学生设置的障碍，而是用来淘汰不用心学习的人一样。因此，越是天将降大任于斯人，越是对立志此生走大道的人，老天越是会给他重重磨砺和挑战。 因为，百炼出精钢，磨砺越多，淬炼越狠，杂质越少，菁纯越高，越接近自己最原始的本真状态。所有挫折都是上天赠予我们的礼物，挫折的背后就是成功。对修道来说，磨砺越多，生命越庄严。 同时，“夷道若颣”还有一层含义：一般人却总是想用自己的标准去改变别人，想让万物都服从于自己。 这是把自我凌驾于一切之上，这个背道而驰的想法一出，必然会给人生路上埋下阻碍；如果人人都这么想，那他人、他物就都成了自己前进路上的阻碍。
只有这样顺道而行，才能功圆道满。 只要真心修道，其实并没有外物会成为自己未来的障碍。 因为，种什么因得什么果——如果我们执大象，一定是天下往；当四海来归，我们又能往而不害时，最后的结果就是自己安平泰、周围安平泰、世界也安平泰。 “夷道若颣”跟前一句“进道若退”是紧密相连的——正是因为人们只想着“进”，所以才会感觉有“颣”的存在；如果能把自己与大家融为一体，善于为大家提供成长机会、打造成功平台、鼓励大家不断进步，那我们的道就一定是坦荡通达的。 今天的分享先到这里。 明天，我们将继续《道德经》第41章“闻道勤行”第五层面的分享。 欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。 更多《道德经》连载：
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