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 在生命旅途中， 我们认真的为自己活过的时间又有多少？ 一年，两年，一分钟，还是一生？ 也许我们从懂事开始， 一切事情都被目的所框。 目的， 因为有了目的，你才会朝着远方前行。 因为有了目的，你才会懂得苦累相伴。 因为有了目的，你才要放弃童真欢乐。 桃花源，是生命的一种象征。 芳草鲜美，落英缤纷。 农人设酒做宴，款待富裕。 因为忽逢，所以才会发现不曾刻意的风景。 既出，处处志之。 告其郡，遂复寻之，未果。 因为对生命不怀有任何目的， 才会发现世外桃源。 当你有目的的时候， 这个世界的大门不再向你敞开。 当你有目的的时候， 这个世界收藏了属于它的美了。 语文是美的，诗词是美的。 只是在怀有目的的年纪里， 领略不到独属于它的那份美。 等年岁渐长，回首顿悟， 错过的桃花源， 错过的“苍山负雪，明烛天南”却不在了。 当我们为了考试去学任何东西的时候， 我们不再能欣赏属于它原本该有的美。 “苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，山间之明月。 耳得之而为声，目遇之而成色。” 诗词原本的美，是随心而得，不是为赋新词强说愁。 诗词原本的美，是竹杖芒鞋，不是为苟性命闻诸侯。 无意中欣赏到的桃花源， 往往可以窥探生命的真相。 忘机，忘记，忘记机缘。 人与自然是心灵相通的。 无意中抬头发现的夕阳，胜却万千风景。 生命的意义在于无意。 不要带着任何的目的。 生命的终点只有死亡。 采菊东篱下，悠然见南山。 此中有真意，欲辩已忘言。 无意中，你看见了南山， 无意中，你进入到了桃花源， 无意中，你发现了生命的本质， 无意中，你获得了生命的自由和解放， 无意中，你放下了这个尘世对你所有的压迫。 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海图》。 俯仰终宇宙，不乐复何如？ 我们终其一生都是在循规蹈矩的发现享受快乐，可快乐到底是什么，是像渔夫一样改变自己，带着目的再次踏寻桃花源，还是像陶潜一样采菊东边竹篱之下，悠然复现南山，亦或者不求苟全性命，闻达诸侯，而是竹杖芒鞋，烟雨任平生。 注解： 1、“苍山负雪，明烛天南。”出自清代姚鼐（nài）的《登泰山记》。原句是“道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”句意是：一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 2、“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”这是出自陶渊明《读山海经》组诗之一。 初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和。 居幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也会因为巷窄僻远，停车步行而至。高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使我享受到自然的清新与惬意。 在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？ 小故事一则： 记得高中背课文，背着背着就走神了，就会反复去读背不下来的那几句，结果记忆回神的那一刻突然发现，这句好好，如果不是在教室我可能会拿着书伸展手臂，微仰着头眯着眼，转着圈（还能有节奏地）念着“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”～ |
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