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《论语》载，子曰:“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。”历代注家对此章的理解多有争议，争议最大的在“无所取材”的“材”字上。传统上有三种解释，一是说材指的是木材，是说找不到做船的木材。二是说材同哉，是说子路仅有勇而已，没有其他可取的地方。三是说材是裁度的意思，是说子路不懂得如何裁剪自己。 综合三种说法，最后一种可能更接近孔子原意。子路为人性格耿直、果敢有勇，孔子多次教导他，不要凭血气之勇行事。就是说，此处在教导子路要善于裁剪和约束自己。相较之下，另两种说法道理不充分，因为以孔子的身份和影响力，如何会找不到造船的木材呢？再说子路如何会除了勇之外一无可取呢？若以第三种说法解释，本章讲的意思是，孔子说，假如我的主张行不通了，那就只有乘着木筏漂流到海外去，跟随我的大概只有仲由吧。子路听了心中欢喜。孔子又说，仲由的勇敢超过了我，但对于事情不知道如何裁度。
对本章有争议的还在于，“乘桴浮于海”要去干什么？有人认为孔子在其道不行时有隐逸之意，也有人认为所浮之海指的是东夷，东夷之国崇尚仁德，孔子是要去东夷推行其道。综合分析，第二种理解不大符合孔子原意。结合孔子生平考察，并不排除孔子有隐退消极的想法。因为在乱世之中，人人各为其利，大道沦落，坚守正道者必遭势利小人排斥，孔夫子也难免此厄运，此时他的思想可能比较复杂。总体上说，孔子和儒门学子也有道家退隐的一面，《论语》中有多处涉及到了孔子对隐士赞赏的内容。
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