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引言：在春秋时期浩瀚的历史长河中，涌现出无数熠熠生辉的历史人物，百里奚就是其中特殊的一位。说百里奚特殊，是因为在他身上我们既能看到跌宕起伏的人生际遇又能看到春秋时期不同社会阶层之间的巨大差距。  百里奚有着跌宕起伏的人生际遇 一、命途多舛的百里奚——从颠沛流离的奴隶到主政一国的大夫史书上关于百里奚的记载是零散的，这很好理解，毕竟他所处的时代离我们年代久远。但即使这样我们还是能从零散的记载中勾勒出百里奚颠沛流离的人生轨迹和波澜起伏的传奇人生。 《史记·秦本纪》记载：“五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂于虞故也。既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。” 可见，百里奚本是虞国的大夫，由于虞国被晋国所灭，百里奚成为了晋国的俘虏。而随着秦国和晋国的通婚，百里奚作为陪嫁队伍中的奴隶被发往秦国，不甘受辱的百里奚想方设法从秦国逃到楚国，又不得不在楚国蛰伏，只能沦落到替人养牛为生。  百里奚在虞国灭国之后沦为奴隶 此时，秦穆公的一个决定改变了百里奚的命运。登上秦国王位不久的秦穆公是一位励精图治的君主，他听说百里奚的贤能，于是用五张羊皮将已经年过七旬的百里奚从楚国赎回并授之以国政，百里奚也因此被称为“五羖大夫”。 从《史记》对百里奚的记载，我们可以得出以下两点结论： 第一点是在春秋时期平民阶层尤其是奴隶的身份和社会地位是极其低下的。由于国灭而变成奴隶的百里奚甚至沦落到替人放牛为生的地步，而一个奴隶的身价低到只值五张羊皮。 第二点是秦国是一个“不受待见”但求贤若渴的国家。因为秦国地理位置偏远而又民风剽悍，导致在中原各国的“风评”很差，百里奚即使冒着生命危险也要逃到楚国就证明了这点。正是由于秦国人才的极度缺乏，使得秦穆公求贤若渴，不惜以各种手段招揽人才，即使是年过七旬的百里奚也不轻易放过。事实证明，秦穆公这次也确实赌对了。  秦穆公是一位励精图治、求贤若渴的君王 二、在贵族阶层和平民阶层之间的巨大鸿沟面前，“相堂听琴”既充满喜悦又饱含无奈被秦穆公委以重任的百里奚，从一个替人养牛为生的奴隶一跃成为了秦国的肱股之臣，他也用真才实学和耀眼的政绩回报了赏识他的秦王。在百里奚主政秦国的七年间，他对内精修国政，推行文明教化和“重施于民”的政策，使秦国百姓富足、国力大增；对外谋求霸业，开辟上千里的国土，称霸西戎，开启了秦国的崛起之路。经过百里奚的偃武修文，秦国从一个不被重视的西方蛮夷渐渐发展为可以睥睨四方的强大势力，为最终统一中国奠定了坚实基础，秦穆公也成为了“春秋五霸”之一。  百里奚助秦穆公成为“春秋五霸”之一 百里奚贵为秦国的大夫，自然享受着极高的尊崇和优厚的待遇。在他的相府中不仅豢养着数量众多的管家和杂役，甚至还有一支专门的演奏乐队用来供他消遣娱乐。可这种奢华的生活并没有腐蚀掉百里奚的意志，在他心头有一道多年以来都未曾解开的心结，那就是他的结发妻子。 由于早年的穷困潦倒和颠沛流离，百里奚和妻子杜氏一直天各一方，几十年不曾相见。在得知自己的丈夫如今已成为秦国的大夫后，杜氏不远万里来到秦国和百里奚相认。但春秋时期巨大的社会阶层差异使得杜氏想要见到百里奚简直难如登天。无奈之下，杜氏只好以浣衣女的身份潜入百里奚相府，借机寻找夫妻相认的机会。  百里奚和结发妻子数十年未能相见 在一次相府举行的宴会上，杜氏终于等来了千载难逢的机会，她劝说管家为自己争取到了一次演奏的机会。百里奚在觥筹交错间似乎被耳边传来的悠悠琴声所吸引，他越听越熟悉但又一时想不起原因。终于随着“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为……”的吟唱，百里奚恍然大悟，原来分别数十载的妻子此时就在自己的眼前。百里奚快步上前，夫妻相认抱头痛哭，这就是被后世传为佳话的百里奚“相堂听琴”。 从家境贫苦到依靠自己努力成为虞国大夫，却因国灭而成为奴隶，直到再次被启用成为秦国大夫，百里奚经历了波澜起伏的一生。而当时的事实就是，自己的平民妻子想要和贵为大夫的丈夫相认要经历无比艰难的过程，这既是身份上的差别也是春秋时期社会阶层的差别。  “相堂听琴”既充满喜悦又饱含无奈 三、春秋时期不同社会阶层间存在的巨大差距通过百里奚的故事，我们可以察觉到春秋时期不同社会阶层间所存在的巨大差异，这种差异不仅真实存在，而且远超人们的固有认知。百里奚跨越过不同的社会阶层，他经历了从平民到贵族到奴隶再到贵族的复杂身份转变。 奴隶的命运是悲惨的，他们不仅没有属于自己的财产和权益，甚至连为自己生存抗争的权力都没有。百里奚作为奴隶，仅仅价值五张羊皮，这几乎同牲畜没有任何区别。  奴隶的命运十分悲惨 《史记·勾践世家》曾记载春秋时期发生在吴越之间的一场战争：“越王勾践使挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败於槜李，射伤吴王阖庐。”尽管史书并没有明确指出这些阵前自刎的死士是何种身份，但通过分析我们可以推断出他们是奴隶的可能性最大。 因为在春秋时期，奴隶是不具有人的属性的，贵族和士大夫阶层也都将奴隶视为一种私有财产看待。我们如果以这样的视角再次审视越国的这次战前“表演”就更为合理了，毕竟损失的只是同牲畜等价的奴隶，而不是一条条战士的生命。 不仅如此，记载春秋时期历史的典籍在形容战争规模的时候往往会用到战车的数量而不是参战兵力的数量，其主要原因就是战车的数量是便于统计的，而参战兵力是很难确切统计的。因为在众多参战人员中会混杂很多奴隶，他们的身份并不是战士，而是负责运输粮食、保持战车运行的杂役，在本质上和牛马无异。  《史记·勾践世家》中记载过越国死士阵前自刎的情形 说完了春秋时期奴隶的悲惨命运，再来看贵族阶层的生活。百里奚作为秦国的大夫，自然享受着贵族的待遇。尽管没有确切的史书记载，但通过相府中能供养一支演奏乐队就能窥见其生活的奢华。要知道，秦国在当时还被视为蛮夷，秦国的大夫都能过上如此奢华的生活，可以想见中原其他诸侯贵族的待遇了。 事实上，横亘在春秋时期贵族阶层和平民阶层之间的鸿沟远比不同物种之间的差距还要大，更不用说贵族和奴隶之间的差距了。了解了这些历史背景，我们再来看百里奚的一生，就会更加感叹世事无常和造化弄人了。  百里奚的一生就像春秋时期的历史缩影 结语：百里奚的一生好比春秋时期的历史缩影，他完成了在不同身份和阶层之间地转换，而这种转换很大程度上是不受自己控制的。我们在感叹其坎坷起伏的人生际遇同时也能更加直观地了解春秋时期不同社会阶层之间的巨大差距。 参考资料：《史记·秦本纪》《史记·勾践世家》 |
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