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-经典原文（王弼版）：
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。 【全浩译】：道创造万物从无到有以及养育的过程——道（圣灵）的做工，还有它的状态，或者理解为道创造生命万物的流通场境，是活泼而永不止息的。所以它是元极且奥妙的阴性母体。这母体缔造生产万物的出口处，或者理解为我的心，叫做天地的根。道（圣灵）细微、隐形且绵长地存在着——像人的呼吸，它的运行（爱的作用）是无疲劳、无止尽的。 天地是长久存在的。天地所以能长久存在，是因为它们的存在意义不只是为自己、它们也不只是靠自己而诞生的，所以具有长久的生命。所以，圣人先考虑众生而后考虑自身，却位居首要；圣人无我、舍弃自身的形体、视万物同为自己的身体，却能长久存在。难道不是由于圣人不追求私利的原因吗？所以他们反而可以实现个人的价值；无分别心地先爱别人，却得到了圆满的爱。 a 第六章的见解众说纷纭。“谷”，有人认为通“浴”、有人认为通“欲”、有人认为通“穀”——养育的意思（这个说法较主流）、有人认为是“谿”——溪水的意思。有人认为“谷神”是名词，即“道”；有人认为“谷神”是形容词，空虚又神秘。谷、神、不死是“道”的三种性质。在汉典查选了几个意思如下：（1）会意。甲骨文字形，上面的部分象水形而不全，表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉;下面象谷口。“谷”是汉字部首之一。本义:两山之间狭长而有出口的低地，往往包含一个流域。（2）两山之间的水流。《说文》：“泉出通川为谷。”（3）水流会聚的地方。老子喜欢用水相关的东西做比喻，经文里面很多水字偏旁的字，还有装水的容器。所以我对前面的“冲”和这里的“谷神”也想到了用水流关联的解释。第六章这里的总体感觉，我是觉得强调阴（老子所倾向的）、仁爱的力量。第六章第七章呼应了第五章的“不仁”，生育万物当然是道之仁爱。不仁是本体和初始，仁是妙用和发展。想到前面的“道冲”在强调阳、公义的力量，前面那段还提到了“子”，也有男性的感觉，还预表了后面的母体生产。我做了一个较为大胆的解读设想：“谷神”即灵魂，灵魂在人类生命中也是不死的，灵魂是生命的根本。“谷”含有自下而上的生养意味，与“冲”相对。“冲”我认为有力量感，含有作用力、创造力和爆炸力的意味，指向万物之始和调控者——上帝无形之手，是自上而下的治理，地下可见的帝王也都有权柄。古代人说的“神”有不同的层级，这个“谷神”更指向最大的造物主，所以我想到用“圣灵”。b 白玉蟾的解读颇有新意和境界，他联想到了人的“心”，还有心即宇宙的创造者，心和万物能联通的意思。“谷神不死（此心本无生死）是谓玄牝（同此一天）玄牝之门（念头动处）是谓天地根（惟心）绵绵若存（只是如此）用之不勤（无为而已）。天长地久（湛然无为）天地所以能长且久者（心亦如是）以其不自生（此心长存）故能长生（本无生灭）是以圣人（我也）后其身而身先（无乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其无私耶（天地与我同根’万物与我同体）故能成其私（我即天地’天地即我）。”我想到，那个“玄牝之门”就是我们的心。第六章那几句话，可以理解成：我们的灵魂是不死的、永恒的，意识能实现物质，所以圣灵和灵魂即是我们的元妙母体，它的门户，是心。心是天地的根源，此所谓：“我心即宇宙、宇宙即我心”。 c“不自生”，主流解释是：不只是为自己而生存，或是说，不养育自己。我想到了更多角度，这即三大哲学问题的回答。天地从哪里来？天地要到哪里去？所以有上面那样的翻译。玄牝：古人把雄性的鸟兽称为牡，把雌性的鸟兽称为牝。2. 河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。3. 有人认为是天、地（如黄元吉），还有认为是真空妙有（如江希张）。勤：听到雪漠说“勤”表示不执着，这从修行的关键来说，单独看是合理的。但是，我还是要结合“用之不勤”在此经典中的上下文环境来以经解经。第七章讲的天长地久，是紧跟着这个“用之不勤”；第四章“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”和第六章的意思是一种同义反复，所以“不勤”类似“不盈”，我还是翻译为：无疲劳、无止尽。a 联想到身体训练的一些功法。第六章，启发古今很多人去发展为一种内观练气、修丹的方法，尤其是道教的。我想到了“海底轮”、“生殖轮”。第七章的“外其身”，我联想到第五章的“虚而不屈，动而愈出”，“外其身”有虚空我们的肉体的意味。b “天长地久”的爱。人与人的社会关系、亲密关系和爱情，也是要不自私、舍己、利他。“爱”并不只是“爱自己”，爱是和万物一体，爱是促进万物（包括爱人和自己）的升华。道、天地、万物，彼此共存共生，所以长久不死。人如果融合到万物的大身体中，也是永生的；人如果生存在爱人、家人、友人的记忆中，他们是永存的。另，关于爱和天地养育的理解，想到《牧羊少年的奇幻之旅》里面，那个少年为了变成风而与沙漠、风、太阳和宇宙之魂的对话内容。 c“不自生”联系到“人”的意义。我们的生命来自道的阴、阳能量交感，而成为阴阳的显化，我们的存在是因为有道的能量支持。上天给了我们灵感、直觉的能量；大地给了我们理性、认知的能能。这两种力量融合，而形成了我们自性的创造能力。我们人的生存是承蒙了天地的养育，我们人的存在也是为了赞助“道”的运作，不是仅仅为了自己的肉体形式而生存着，我们人类是“有名”万物的治理者。想到这句话：“感知力、使命感、利他精神，是创造力的终极武器。”人在创造中，实现被造的价值。d 结合《道德经》其他的经文，我们要认识到自己是“道”使用的“器皿”，这肉体里面可能有罪恶的操控，也可能有圣灵的主导。真的让“神”做主，而不是自我中心的信徒，还是少数。我们也要多警惕自己的内在，让神在我们里面活，我们要成为真理的器皿，去做弘扬道的事情。请圣灵帮助我们识别和战胜我们心中的小我、老我和撒旦的、罪恶的、私欲的影响力。e 每个人，尤其是政治位置上的人，如果能意识到人的渺小，才能变得伟大。因为通过平静的臣服在宇宙的大我中，每个人、每个国家、每个种族都认知到了本质的同一，并且也是与创造这一切的真理同一，那么每个个体即是宇宙全体的展现，每个个体即是无限和永远。f 我们要牢记天地、父母的养育之恩。想到这里，无比感动。
对于《道德经》，我的解析角度和往常都不同。我提倡对经典的理解对应到个人的某个角度的应用，这样形而上的、规律的定理才结合到了自己的应用。否则，道理不能化育众人，只是文化虚荣；一般人也理解不了这样精妙的道理，只是背书而已。比如，我将尝试用情绪管理和人际关系来解读《道德经》。其他经典也类似。
我的解析模式: （1）经典原文的某章节及其翻译 （2）背景、因由、主旨、关键概念的本意探究 （3）对修身齐家，即情绪管理和家庭教育的现实启发 
关于凹凸智慧社：凹凸是所有中文词汇中唯一一个由两个结构一致但是语义相反的字组成，并且合二为一也能成形的词语。 “凹凸”代表了阴和阳、男和女、好和坏、推荐和不推荐、上和下、供给和需求等等一些处于两极却又互生、互补的事物。另外凹凸也体现了一个个性上同时存在的对立统一，也意味着人生和世界的不完美，并唤起探索和追求的欲望。 关于心灵智慧、文化艺术、自然科普。人生的幸福，是这样三个发展阶段，先有爱心，进而生出智慧，然后达到喜悦的境界，爱、智、悦，Love *Wisdom*Happiness 刚好和长（Length）、宽(Width)、高(Height)的首字母是一样的! 爱（文艺）、智（心理）、悦（自然），就是我们这个社区的长宽高。
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