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宋代段子：这故事强调了善行和阴德的重要，主人公因阴德盛大，死后升仙。他传递回来的信息：升仙很容易，只需要人的善行，但是善行说起来简单，做起来太难，所以天上的仙班一直缺人。 
【原文】 张勋，字子功，绍兴十八年为浙东安抚司参议官，寓越之大喜寺。夙兴趋府，未半道，亟促从者令还，至家则已卒。及百日，命道士设黄箓醮，幼子忽索沐浴，着衣冠，其声乃勋也。妻孥环泣曰：“君平生多阴功，何为壮年而夭，且临终时不以一语分诀，使人啣恨无穷！”勋曰：“为我召知观。”知观适主持醮事，闻之亟来。勋曰：“正在太清宫，承师召请，故暂来相见。曩日之行，蓋急奉上帝诏，不暇与家人诀别，非夭也。”顾语其妻：“汝但强为善，凡欺人之事一毫不可为。倘一善堪录，径登仙籍。今无问名山洞府，只蓬莱宫自缺三千人，非曰难升，恨世人造恶者多耳。”旋令取几案笔砚，书数百字，皆神仙语。道士曰：“公今居仙中何官？”曰：“吾掌四时风雨，他非所当知。”坐至中夜，观行科仪，问何时，报已四鼓，欲去。道士请少留，享斛食，怒曰：“吾非鬼，安用此为？”道士悚然曰：“固知非所以渎公，须公证明，凭仗法力，庶俾鬼神大霑福利。”曰：“如是则可，愿促其期。”（待续……）
【白话语音文字版】 张勋（字子功）在宋高宗绍兴十八年（1148年）时担任浙东安抚司参议官，寓居在越州（今浙江绍兴）的大喜寺。有天早上，他去府里，还没走到一半，忽然催促随从赶紧回家，到家后，张勋就去世了。张勋去世百天，张家请道士举办黄箓醮（道家超度法会），其间，张勋的小儿子忽然要沐浴，更衣后，他的嗓音变成了张勋的（张勋附体在孩子身上），张勋妻子及其他子女都围着小儿子哭泣。妻子问：“你这人平时做过很多阴功，为什么壮年就去世了？而且临终竟一句话都没留下！让我们感到太遗憾了！”张勋说：“你帮我把知观（道观负责人）找来！”当时知观正主持黄箓醮，听说张勋附体了，赶紧过来。张勋借小儿之口跟知观说：“我正在太清宫，蒙你召唤，暂时赴会。我解释一下为什么百天前会突然离世，当时，我得到玉皇大帝紧急诏书，来不及跟家人诀别就走了，这不叫早夭。”而后，他又跟妻子说：“你只需努力做善事，骗人的事一件都不能做，如果你能有一件善事给记录在案，就能直登仙籍。如果成为仙人，你不用关心给你安排到哪个洞府，哪座名山，只说蓬莱宫，现在就缺三千人，升仙这件事儿并不难，遗憾的是，世间人作恶太多，才升不了仙！”说完这番话，张勋要人把几案、笔墨、纸砚都拿来，他借助小孩之手，写了好几百字，都是神仙说的那种话。知观道士问张勋：“您已位列仙班，具体是什么官职啊？”张勋说：“我现在是职掌四时风雨，别的你不该知道。”张勋坐到半夜，一直在观礼黄箓醮，他问到了什么时辰？有人报告已经四更天了，张勋想走。知观劝他再待一会儿，希望他享用一下黄箓醮上的斋食。张勋很生气地说：“我又不是鬼，干嘛要吃这些东西呢？”知观看张勋发怒了，也很惶恐，就说：“我不是要冒犯您，而是希望凭借您的法力，使在场的更多鬼神得到利益（斋食及功德等等）。”张勋说：“如果是这样，我愿意配合你把黄箓醮做得更圆满，使这些鬼神早得超生。”（待续……）【祥宏点评】：浙东安抚司，浙江东路最高军事部门，主官安抚使是监司级官员，往往也是本路长州的太守。简单说现在的钱塘江以南为浙江东路（浙东），路治在越州（即浙江绍兴）；参议官，武官职，相当于军队上的参谋，安抚使属官；越州大喜寺，绍兴从古至今有过很多名寺，《夷坚志》多有讲到，比如大善寺。不确定现在大喜寺的情况。张勋寓居在寺院，这是宋代常见的生活，很多官员到外地做官，喜欢住在寺院，有个客观情况：寺院有房间；妻孥nú，指妻子和儿女；阴功，又称“阴德”，不为人所知的善行；啣xián恨，即衔恨，心中悔恨、懊恼、怨恨；科仪，即醮事，道家法会；庶俾，或许可以使；这故事很生动的提到了张勋的灵魂附体在自己孩子身上的现象。这种情况古今中外常有记录，值得探究。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列13-简述《夷坚志》里的附体现象）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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