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常有道友询问，丹道的基本原理是什么？丹道是养生法吗？ 首先，丹道确实有一定的养生的内容，但是，丹道的根本目的，不是养生，而是为了修炼成为“神仙”，达到绝对的生命自由，这个才是丹道的根本目的。如果将丹道，仅仅看做“养生法”，那不过是那“金弹丸”打麻雀而已，大材小用了。从历史上看，修炼丹道，即有长寿百岁者，也有年寿不长者，但是，都不影响他们成为“神仙”。比如，南宗五祖，平均世寿在90岁以上；而北宗王重阳真人，寿58岁；北七真之首马丹阳，是重阳真人最得意的弟子，世寿60岁；西派始祖李涵虚，世寿50岁。所以，修炼成功与否，不是以谁的年寿长短为标准的，也可以看出，在神仙修炼家眼里，丹道的目标不是延寿，延寿仅仅是个“副业”，可以延寿，也可以早早享受“逍遥”而化去。 其次，谈一谈丹道的基本原理。 从丹道原理来看，道，就是虚空中先天一气，将这个一气，招摄到身上，与我们自己的真性元神在一起合炼（神、气合一），这个融合体，就是丹，就是圣胎，就是阳神，就是“真身”，就是成为神仙的“仙体”。所以，古哲说，修炼就是一个“神气合一”的功夫，这个论断，是很清楚的。 这是一个基本原理 丹法，就是怎么样将这个“先天一气召摄来”，怎么样将自己真性元神与这个“先天一气”融合为一体的方法和过程。懂得了这个基本原理，和其他一些“丹法”、“符咒”、“斋醮”、“飞身上章”等等，就很容易区分开了。 如果一种“丹法”，缺少这个方法和过程，可以说，这个丹法是不完整的，或者说这个“丹法”很可能就不是“丹法”，仅仅是一种“执着在身体上鼓弄的养生法”。我们可以阅读李道纯《中和集》中批判的“旁门九品”，是否都是这种“养生法”呢？这些“旁门”，李道纯也很客观的说了——一些方法，“亦可却病”。 丹道的《试金石》——什么是“旁门九品”？什么是“渐法三乘”？什么是“最上一乘”？ 接下来，我们摘录李道纯《中和集》中三段内容，共同阅读学习，体会一下，丹道的基本原理，是否如上所说呢？这个作为一道“思考题”，如果有了“感悟”，请在文章最下面的“留言区”写下您的感悟！ 最上一乘 夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。 或问：何谓先天一气？ 曰：天地未判之先，一灵而已，身中一点真阳是也。以其先乎覆载，故名先天。 或问：如何是丹成？ 曰：身心合一，神气混融，情性成片，谓之丹成，喻为圣胎。仙师云：“本来真性是金丹。四假为炉炼作团”是也。 定庵曰：天地造化，诚恐难夺？ 师曰：无出一身，奚难之有？天地，形体也。水火，精炁也。阴阳，身心也。乌兔，性情也。所以形体为鼎炉，精炁为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无以取则，遂以天地喻之。人身与天地造化，无有不同处。身心两个字，是药也是火。所以天魂地魄，乾马坤牛，阳铅阴汞，坎男离女，日乌月兔，无出“身心”两字也。天罡斡运者，天心也。丹书云：“人心若与天心合，颠倒阴阳止片时。”又云：“以心观道，道即心也。以道观心，心即道也。”斗柄推迁者，玄关也。夫玄关者，至玄至妙之机关也。今之学者，多泥于形体，或云眉间，或云脐轮，或云两肾中间，或云脐后肾前，或云膀胱，或云丹田，或云首有九宫中为玄关，或指产门为生身处，或指口鼻为玄牝，皆非也。但着在形体上都不是，亦不可离此一身向外寻求。诸丹经皆不言正在何处者，何也？难形笔舌，亦说不得，故曰玄关。所以圣人只书一“中”字示人。此“中”字，玄关明矣。所谓中者，非中外之中，亦非四维上下之中，不是在中之中。释云：“不思善，不思恶，正恁麽时，那个是自己本来面目。”此禅家之“中”也。儒曰：“喜怒哀乐未发，谓之中。”此儒家之“中”也。道曰：“念头不起处，谓之中。”此道家之“中”也。此乃三教所用之“中”也。《易》曰：“寂然不动”，中之体也；“感而遂通”，中之用也。《老子》云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”《易》云：“复其见天地之心。”且复卦，一阳生于五阴之下。阴者，静也。阳者，动也。静极生动，只这动处，便是玄关也。汝但于二六时中，举心动念处着工夫，玄关自然见也。见得玄关，药物火候，运用抽添，乃至脱胎神化，并不出此一窍。采药者，采身中真铅、真汞也。药生有时，非冬至、非月生、非子时。祖师云：“炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。”又云：“铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝。”以此求之，身中癸生，一阳时也，便可下手采之。二炁交合之后，要识持盈，不可太过，望远不堪尝也。进火退符，无以取则，遂以一年节候，寒暑往来以为火符之则。
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