【原】读苏东坡《行香子•过七里濑》

行香子·过七里濑

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。    重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

这首《行香子》，是苏轼于熙宁六年，游览富春江七里濑时所写的一首词。世传七里濑是东汉严子陵隐居钓鱼的地方。

严子陵是何许人也？他是汉光武帝刘秀的同窗好友。刘秀即位后，多次延聘严光，但他坚辞不就。世传刘秀把严子陵请至宫中，两人同榻叙旧，严子陵在睡梦中甚至把腿搭在刘秀的肚皮上。刘秀百般邀请，严子陵还是无反顾地拒绝。刘秀后来又派人寻找，欲授其谏议大夫，严子陵不肯接受，并避而不见。后来，人们发现严子陵反穿着羊皮袄，在富春江上钓鱼。

世人多盛赞其高风。

范仲淹以“先生之风，山高水长”赞誉之，梅尧臣言其“不顾万乘主，不屈千户侯”，徐渭更言“碧水映何深，高踪那可寻。不知天子贵，自识故人心” 。

也有人效仿之。

比李白小20岁的李泌，把严子陵的故事重演了一次。自从肃宗在灵武即位时起，李泌就一直在肃宗身边，为平叛出谋划策，他当时虽然没有身担要职，却“权逾宰相”。正是这种与肃宗极为亲密的关系，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。两京收复后，平叛大局已定，李泌便主动要求离开权力的中心。他学严子陵的样子，也把腿架在肃宗肚皮上。后来遁避衡山修道，肃宗下诏赐李泌三品俸禄及隐士服，还为他建造居室。 

苏东坡来到严子陵的旧地，他在想什么？

　　上阕头六句描写清澈宁静的江水之美，接下来用蒙太奇手法，剪接了三个不同时辰的舟行之景。既写出了船之行程，也创造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的况味，为下片抒写人生感慨作了铺垫。

词的下阕，作者首先由写江水之清明转写夹岸的奇山异景——“重重似画，曲曲如屏”：两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。词写水则特详，写山则至简，章法变化，体现了在江上舟中观察景物近则精细远则粗略的特点。

“算当年，虚老严陵。”东坡在此，笑严子陵当年白白在此终老，不曾真正领略到山水之佳。“君臣一梦，今古空名”，表达出浮生若梦的感慨：皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。严子陵的故事已经是遥不可及的梦想，人世间已经不存在什么理想人生，隐无可隐，退无可退。因此，苏轼说“君臣一梦，今古空名”，严子陵千古高风也好，只图虚名也罢，终归只是一场梦罢了。

那么，真正能永恒留传的是什么呢？“但远山长，云山乱，晓山青。”只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变形；晓山晨曦，青翠欲滴。意思是说，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。这是苏轼的一贯思想，正如他在《前赤壁赋》中所感叹的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭……”

不难看出，苏轼在贬谪杭州任通判期间，尽管仕途不顺，却仍然生活得轻松闲适。他好佛老而不溺于佛老，看透生活而不厌倦生活，善于将沉重的荣辱得失化为过眼之云烟，在大自然的美景中找回内心的宁静与安慰。词中那生意盎然、活泼清灵的景色中，融注着词人深沉的人生感慨和哲理思考。

这种哲思，尤其巧妙体现在“但远山长，云山乱，晓山青”三句。

人生如梦，世间万事东流水，能永恒留下的只有“远山长，云山乱，晓山青”。

远山长，是一种远观静赏的态度。

远山连绵，重峦叠嶂，风光迤逦，“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，人们从远处欣赏风景，常常获得愉悦的美感。远方总是与诗歌紧密相连，诗和远方，总是脱离眼前的苟且。

风景总是在远方，人们总是更向往远方的风景。

人与人之间也仿佛如此，距离总是产生美，原因大概是，远方总给人遐想，给人希望，给人愿景。换言之，远方总与人们的梦想有关，而梦想，总是比现实要美好一些。

云山乱，是一种躬身现实的残酷。

山间白云缭绕，远观似人间仙境。而置身其中，则可能“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。人皆瞻仰雪域高原的巍峨山峰，倾慕青藏沿途的旖旎风光，只不过，有时候，当我们心怀虔诚勇往朝圣的时候，有可能被堵在崎岖的山路上，也可能迷失在茫茫的戈壁中。

世界万物，何尝不是如此？看上去很美，走近了，梦碎了。

晓山青，是一种旷达自适的憧憬。

在远山的艺术境界里，人们愉悦；在云山的现实处境中，人们迷失；但想到明天清晨，群山青翠，让人精神明亮。

苏轼的一生，少不了“远山长”，更历经无数“云山乱”，人们盛赞他，往往在于，无论经历过多少残酷现实的磨砺，他依然在赤壁之中在富春江上高声吟唱：“一蓑烟雨任平生！”

再读一读他的《定风波》，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这才是真正的大心脏。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。