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“三月，公及邾仪父盟于蔑。” 公，指隐公。及，就是与、和。仪父是鲁国的附庸国邾国的国君，父，是他的字。 邾国方圆小于五十里，不直接承受君王的命令，按惯例称呼国君的名。但是由于仪父能自己贯通和大国的关系，延续和大国交好的策略，使民众得到休养生息，所以史书改称他的字以表示对他的赞赏。 邾国，是现在的鲁国邹县。蔑，是姑蔑，鲁国地名；鲁国卞县南部有姑蔑城。 隐公和邾国国君仪父在鲁国蔑地会盟。 一部有关的“谱”书说：邾是个曹姓国。颛顼的后人陆终生了六个儿子。长子昆吾，封国在卫地；次子参胡，封国在韩地；三子彭祖，封国在徐地；四子会人，封国在郑地；五子晏安，封国在邾地；六子季连，封国在楚地。邾国就是当年晏安的后裔。周武王分封晏安的苗裔邾侠为诸侯的附庸，住在邾地，就是现在的邹县。从晏安到仪父，共十二个世代，在《春秋》中才得到彰显。齐恒公称霸，仪父依附顺从，进升为子爵，邾文公迁徙到绎地。 诸侯都承受君王的命令，各有自己的寰宇。对上事奉天子，对周围结交邻国。之后，天子不相信诸侯，诸侯自然也不再相互信任，就采取盟誓的方式约定。 盟誓的礼制，宰杀牺牲，共饮牲血，向鬼神祷告宣誓，阐明各自的意愿，如果有背叛违屰的做法，就让鬼神施加灾祸，使自己就像这些受到宰杀的牺牲一样。 《曲礼》说“约信曰誓，涖牲曰盟”。约定信用诺言称为誓，靠近牺牲向神祷告叫盟。 《周礼天官玉府》有“若合诸侯，则共珠盘玉敦”。敦，duì，盘类器皿，用珠玉装饰。用盘盛牛耳，用敦盛牛血。聚会诸侯，一定要割下牛耳，收取牛血；一起饮用牛血用以表示结盟。 《周礼夏官戎右》说“盟则以玉敦辟盟，遂役之，赞牛耳、桃茢”。盟时用玉敦盛上牛耳、牲血而展开盟誓仪式。由戎右协助主持会盟的君王，割下牛耳，取得牲血，使用桃杖和笤帚清扫不祥。 具体来说，结盟的方法是：先在地上挖出一个方形陷阱，戎右在陷阱上方把牺牲杀了，割下牺牲的左耳，盛在珍珠装饰的盘子里，再把牲血盛在玉敦中，把盟书陈列出来，由司盟面北朗读盟辞，以此祷告日月山川之神。然后，按照尊卑顺序饮血，由戎右传递敦血，并授予应当饮血的人，让他含着血。之后，把已杀的牲尸放进坑里，再把之前书写的结盟文辞和剩余的牲血放在上面埋掉。这是天子会盟诸侯，让诸侯聚会结盟的礼制。 也有结盟不杀牺牲的。据《谷梁传》僖公九年说：“葵丘之会”就没有杀牲，是结盟方法的一种变体。 天子主持的诸侯盟会，十二年在四方山岳下举行一次。 春秋时代，不因天子之命，诸侯就会自相盟会。大国编制誓辞，小国执行祭礼，官阶虽然有所不同，但是礼制大体不变。 这时隐公寻求和邾国搞好关系，邾国君主来到鲁国的蔑地，隐公出行和他盟会。史官书写鲁国历史，因为隐公是主动的，所以说“公及”，说明是隐公“从此到彼”，这是站在鲁国的角度来说的。恒公十七年说“公会邾仪父盟于趡cuǐ”。一个说“会”，一个说“及”。“会”字说明那次是按会盟的会礼行事，这次的“及”是没有执行会礼。这种只盟不会的，就直接说“及”。 从“未王命”可以看出邾国是个附庸国。《礼记王制》说：“不合于天子，附于诸侯，曰附庸。”郑玄对此解释说：“不合谓不朝会也。小城曰附庸。”这个解释是不恰当的。多小的城叫小城？为什么不参加朝会？都不清楚。事实上，“不合”是指不符合方五十里以上这种侯国建制，天子不予“直辖”。邾国也是诸侯国，只是太小，规模不够五十里，天子“懒得管理”，让其附庸于大的诸侯国。这才是附庸国的根本原因。 |
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