 编者按：本文为刘力红老师发表在2022年3月3日《中国中医药报》的专题文章，分三期发布，这是第三期，前两期见文末 “更多链接” 。  品味饶恕：我善养吾浩然之气 品味饶恕，一直以为恕乃孔门之最深境界。欲知恕，从怒可知。怒者奴心也，心被奴则怒。心本君主，却受奴役，不能自在，不能做主。看看怒的人，能做主吗？不应说的话偏要说，不应做的事偏要做，这就是不能做主，这便是怒！那恕呢？如心为恕，如如然，如如不动，如心便是心本来的状态，与怒相反，是自在！饶恕者，因饶方能得恕也。古云：“得饶人处且饶人。”回想过去，余多是得理不饶人，不饶人自然就不得恕，自己气得鼓鼓的，对方同样被伤了。得了理还不讨好，何必？大家要以我为戒啊！饶了吧，饶了吧，饶人者，自必得饶，如此则恕在其中矣，自在在其中矣！ 气都是自己找的 气是从哪里来的？气都是自己找的！ 当其位、当其时为正。从外而言，是四时当令之气；从内而言，便是时时处于当下。我们从正的造字可以看出，正从止、从一，故《说文解字》言正为：“一以止。”换一个说法就是：止于一为正。止于一，其实亦可看作止于中，因为唯中有一，离开中，便成二了。“我善养吾浩然之气”，是孟子的一句名言。若能止于一，时时处于当下，便就是养吾浩然之气，便就天人浑然一体，如此邪何以干呢？ 我们之所以将情绪说得这么重要，是因情绪最容易将我们留在过去，太多的时候我们会因为过去的不快而纠结不已，总想讨个公道，于是陷入忿闷；情绪亦会将我们逼向将来，并为此忧患，总之它老是使我们远离当下，远离浩然正气。情绪是自我的影子，或者说是自我的化身，我们品一品“公正”这个字眼，再看一看“偏私”，也就知道，只要被情绪左右，便无什么公道可言。 情绪是如此可怕的东西，需要我们去警觉。但情绪又是一个很好玩的游戏，透过这个游戏我们可以很方便地发现自我，发现偏私。发现了怎么办？还得用圣人的方法：克己复礼！克己就是克除自我，破除偏私，私我一除，所剩即礼即公，因公而有正，因正而离偏，情绪便自然弱化。  行走散步，心也在行 心平则能气和，气和则能言缓，气和亦与善应。曾国藩于家书中，隔三岔五都要提醒二子：“行路慢否？说话迟否？”此古今通理也！《素问·上古天真论》中讲的“形与神俱，而尽终其天年”，体现在方方面面，行走散步亦是如此。如今散步成了时髦的锻练，还发明出了计步器。其实走路贵在脚踏实地，脚跟如何触地？脚掌如何触地？心中了了分明。如此不但脚在行，心也在行，这就叫形与神俱。若不能如此，那只是脚在走，保健的作用就很有限了。 学会微笑 在拥堵的路上开车，心情可想而知。某日在红绿灯前等了好几个来回，眼看这次是终于能过去了，可前面的车子不知什么原因，竟然一动不动。眼望着绿灯又要熄灭，不由得心头一急，按响了喇叭……回过神来一想，急什么呢？不由暗自一笑，可就是这微微一笑，突然让我感受到原来绷紧的面孔马上松了下来。太奇妙了！一路上我像演员一样，不断尝试着各种面部表情，结果发现只有微笑时的面孔是最放松、最流畅的。 忆起《素问·上古天真论》中的一句话：“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。”三阳脉皆上头，唯阳明主面，故而阳明脉衰，面失濡养，便会失去柔润变得焦躁、焦枯、焦急。俗云：精神看面貌！面之貌有赖于阳明脉的濡养，而濡养的效价取决于面部的表情，若能常取微笑，面肌松泰，则阳明之多气多血得以充分濡养，又何愁没有一张柔美的面孔呢？更重要者，内外相感，外内相应，外在之柔美又必将涵养内在之精神。  身心立极 钦安卢氏医学的核心即其立极之说，钦祖以坎立极，卢祖铸之以火立极。以火立极者，在于将坎中一阳揭出，使其更为明了。“极”可意为生命之原点，或生命之赖以支撑点。 故曰极者万象之本也，中医之治本亦当参此！若临证不能观极，不能触极，进而立极者，恐终难治其本也。钦安卢氏医学的关键在于以火立极，只是细细参究，此极立在相火上。以火生之、化之、消之、动之。若从药物的角度，我认为钦安卢氏之用火，已臻极致。然药之作用究多局于身形，心性层面尚难相望，故笔者提出性理扶阳。若由此观，则树桐先生之学仍乃以火立极，此极立在君火上。如能两相参合，则明位两全矣！ （全文完） |
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