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夫子之道，忠恕而已矣 说曾子是布衣，一点都不为过。为了养活父母，他做过得三秉的官职。对他而言，这个官做得很无奈，但与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明截然不同。曾子怀着的拯救世界理想，心胸有如浩瀚的星空。 一天，孔子曰：“吾道一以贯之。”这句话很抽象，似有故作高深之嫌，但它出自一位圣人之口。曾参听后，毕恭毕敬地回道：“是的，学生知道了。”孔子讲了什么，其他的学子如坠五里云雾，莫名其妙。就好像老师刚刚举起一支粉笔，就有人立刻说出结果：“懂了！”孔子一离开，学子们纷纷围住曾参：你跟老师打什么哑谜？ 老师一定是在用暗号传递高深的学术！同在一个学堂读书，为什么只传给曾参一个人？学子们的心理不平衡了，缠着曾参挖根究底，定要问个子丑寅卯。学有先后，参差不齐，曾参没法和他们作出过多的解释，乃曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 这个答案很标准，也很含蓄，似在其中又蕴含着另外一层意思：说了你们也不懂，你们的道行还不够。后来，曾参将此处的答案编入《论语》：“君使臣以礼，臣事君以忠。”就是说：君臣之间当以礼相待，臣民当须忠于君主和国家。“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”天下之事千头万绪，但当首先做好自己，别人不喜欢的事情，不可以强加于人。 “曾子独超轶，孤芳陋群妍。”曾子(公元前505年—公元前435年)名参，字子舆，春秋末年生于鲁国。中国著名的思想家，儒学家。曾子六岁师从孔子，“童子五六人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”看到这般充满梦幻色彩的童年，孔子毫不掩饰内心的羡慕，大加赞赏。 春秋战国，诸侯争霸。一代儒学大师曾子就诞生在这样一个大变革、大动荡的时代。其时，各国诸侯招贤纳士，寻找富国强兵之道。以老子、墨子、庄子、荀子、孔子、公输班、韩非子等学者为代表的许多思想流派应运而生，为了宣扬各自的政治主张，他们广收门徒，高谈阔论，激烈争辩，相互诘难，形成百家争鸣的局面。 当时，曾子凭着超越时代的思想理念和治国之策，获得多位国君的垂青。齐欲聘为相，楚邀为令尹，晋国更是三番五次前来相请，要迎曾参为上卿。然而，历史赋予了曾子巨大的责任感，天降大任于斯人，每一天都有更重要的事情在等着他，他放弃了所有的高官厚禄。“士不可以不弘毅，任重而道远。”寥寥数语，掷地有声，他给自己作出了高于常人的定位。人生匆匆，曾子的一生尽守礼约、躬耕孝道，包含着苍松翠柏一般的人物品格，骨子里有太多的铮铮之音。 修齐治平，内省独慎 孝行，在曾子的思想和行为当中，自始至终占据最突出的地位。“慎终，追远，民德归厚矣。”曾子认为，孝对于社会安定、家庭和睦至关重要。“孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上”。曾子以身垂范，终其一身专心侍候父母，完整地诠释了“孝”的含义。在此期间，曾参撰写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等鸿篇巨著，主导和参与编制《论语》，上承孔子之道，下启思孟学派，继承和发扬孔子的儒学思想，最终走进大儒的殿堂，被后世尊奉为“宗圣”，与孔子、颜子、子思、孟子比肩共称为五大圣人。 孔子门下三千子弟，七十二贤人。曾子追随夫子二十一年，耳濡目染，努力修学，终得夫子真传。其“修齐治平”的政治观，“内省、慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观，曾子的思想光辉贯穿华夏文明历史长河，成为中华民族的文化隗宝，至今，具有极为重要的社会意义和实用价值。 老师过世之后，子夏、子游、子张等人发现一位叫做有若的巨贾，这人非常有钱，而且面貌很像孔子，几个人吵着要把有若当做孔子一样侍奉。曾参说道：“老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌相似呢？”制止了几个学弟的荒唐行为。 “吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每日闭门思过，扪心自问自律自纠，将自己所做的每一件事重新过滤一遍：是否尽心尽力，是否待人以诚，是否做到知行合一？日复一日，对常人而言，这完全是一种可望不可及的境界。 作为“四书”之首，《大学》将道德修养与政治理想合为一体，教人效法尧舜，遵循王道，格物致知；阐述天下兴亡，匹夫有责，修身、齐家、治国、平天下的道理。《大学》对儒家哲学深刻而又系统的论述，鞭挞商品社会唯利是图、见钱眼开的不良风气，引导当今社会探讨诚信缺失的社会根源，对创建以人为本的政治理念，在历朝历代的廉政文化中起到了至关重要的作用。 以孝为先，以民为本 “人之行，莫大于孝。”国君以孝治理国家，臣民以孝立身理家，有孝才有忠，百善孝为先。曾子认为，孝道是道德的根本，是指导人类行为的基本法则，它贯通天地、涵盖一切道德范畴。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”开创事业并传于后世，或者入朝为官，或者建立军功、光耀门庭，让父母和前辈感到欣慰，才是孝道最好的归宿。 有一天，曾子到山上砍柴。家中有客人到了，母亲作为一个女性有点不知所措，盼望儿子早点归来接待客人，慌乱中用牙咬住自己的手指。母子连心，曾参忽然觉得有点心疼，赶紧背着柴火回家。问母亲，母亲说有客人忽然到来，所以我咬手指唤你回来。曾参立刻接待客人，以礼相待。母亲与儿子能够心意互通，至今无法用科学解释，很多人认为，这里就是一个神话。但是，别人做不到的，曾子做到了。因为，在他身上诠释着一种发自内心的爱，这就是孝。 百善孝为先，崇尚孝道有利于形成良好的社会风尚。《中华人民共和国老年人权益保障法》附则9章85条明文规定：与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人，不常看望老人将列入违法行为。《保障法》与曾子“百善孝为先”的思想实有异曲同工之妙。反映在社会和家庭的方方面面，孝敬父母、夫妻恩爱、爱护子女，进而推己及人，友爱他人、和谐万物，对维护社会稳定、推崇伦理道德，具有相当大的影响力。 人到老年，最大的愿望不是物质生活，而是精神上的慰藉和情感上的交流，儿女们的体贴和关怀尤为重要。老人操劳一世，能在儿女亲情中颐养天年就是最大的满足。 相比之下，“以民为本”则是曾子面对统治阶层最为沉重的呐喊。“倘若天下无道，则宁可退而不仕。”曾子居高望远，道出人民大众才是天地间最尊贵的载体，统治阶级应当尊重人格，关怀人民的根本利益。毋容置疑，从《大学》到《孝经》，以民为本，以孝为先贯穿古今，对中华文明产生了极其深远的影响。 某一天早晨，曾参跟随父亲到瓜地里松土，土里的瓜苗一片葱绿，迎风摇摆。曾参初干农活，稍一不慎，把一棵肥壮的瓜苗锄掉了。父亲十分生气，操起大棒就打。已经酿成大错，曾参趴倒在地任凭父亲责打。不想父亲用力过猛，几下就把曾参打晕了。苏醒过来后，曾参为了让父亲放心，居然大声唱歌，以示自己扛得住棒子，打几下无妨。 父亲曾点，也是孔子的学生。孔子闻知此事，认为曾参老实得过分，很生气地说：“参也鲁。”并吩咐堂上的学生，下次曾参再来，不让他进这个门。其实，他是心疼。后来又让自己的学生对曾参说，舜的父亲想杀他，他每次都逃开，父亲轻轻打你，你可以受，但如果用大棒打你，你应该马上逃走。 “若使爱亲如爱子，世间人子尽曾参。”前435年，曾子去世，享年60岁。曾子的大孝感动苍天，周天子下诏，为曾参建造“忠孝祠”，以供后人瞻仰。 孝道与正义 孔子周游列国十四年，曾子一直追随左右。前496年，孔子率团抵达卫国。当时，子路是卫国的蒲邑大夫，有职有权。有人以为曾子会找子路谋取官位。曾子面容清瘦，身材修长，一字一句落地有声：“我从来不愿垂翼求人，宁愿在西河教学，过着安贫乐道的生活，不图小利，以仁为己任，直到鞠躬尽瘁，死而后已。”他是这样说的，也是这样做的。 回到鲁国之后，曾子在家务农，生活穷困，面带饥色，“敝衣而耕，常日不举火。”手足皲裂，帽缨子断了，鞋子都露出了脚，过着“庶人食力”的日子。鲁国的国君得知他的窘境，赠以“食邑”，这是士大夫才能享受的待遇。但是，曾子固辞不受，认为只拿俸禄不做事，不如自食其力为好。使者担心曾子是死要面子活受罪，劝道：“先生非求于人，为何不受？”曾参不为所动：“我常听人说，受人者畏惧于人；予人者骄傲于人。纵然对我不骄傲，我能不畏惧吗？”不吭不卑，铮铮有声。 前479年，七十三岁的儒学大师孔子走完了他伟大的人生历程，在一个暖日初生的早晨驾鹤西去。临终时，为师将儿子孔鲤托付给曾子，叮咛再三，含泪长辞。 花有开有谢，树有荣有枯。这是这时世间万物的自然规律，也是人生一代一代往下传承的自然节奏。一部《孝经》伴随华夏文明走过几千年，铺就人类文明源远流长的基石。曾子的孝行，影响了二千五百年中华民族的价值观和伦理观，成为中华民族屡经灾难，却仍然薪火相传，生生不息的文化纽带。 知行合一，言行一致。一般人很难做到，却在曾子身上体现得淋漓尽致。一日，他的妻子要到集市上去，小儿子跟着要去，大哭。妻子哄孩子说：“你回去吧，等我赶集回来给你杀猪吃。”儿子安静下来，眼巴巴地望着妈妈远去。妻子回来后，早把杀猪的事忘到九霄云外，儿子追着母亲说要杀猪，母亲说等猪养大了再杀。曾子得知事情原委，立刻就去捉猪，妻子连忙说道：“我只不过是哄小孩子开心罢了，你怎么就当真呢？”曾子说：“小孩尚且年幼，你今天欺骗他，他长大以后就会欺骗这个世界。”妻子感到惭愧，便与丈夫一道把猪杀了，兑现承诺。 一部《孝经》为何千年不朽，因为它传授的是“仁德治世，以民为本”的思想，更重要的是，它促进社会和谐稳定，推动国家民族走向繁荣昌盛。“道得众，则得国；失众，则失国。”时光匆匆，二千多年过去，曾子的思想学说仍然光芒四射。 作者：曾湘恒 单位：湖南邵东农商银行 |
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