汉字故事多4

春天来了hovy5i 2022-08-22 发布于上海

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【秋】

古人写“秋”，像一个蟋蟀的形状，因为秋天蟋蟀叫，所以蟋蟀称为秋虫。虫以鸣秋，借以表达秋天。

后来，由“禾”“火”两个字组成的“秋”。“禾”，秋天是收获庄稼的时节，那么“火”呢？流沙河先生在《文字侦探》一书中指出：“此火乃是'七月流火’之火，指大火星。大火星即古代东宫苍龙七宿中的心宿二，今为天蝎座阿尔法星。”这颗星有个特点就是又红又亮，很能吸引眼球。每年初秋它会在黄昏时分准时出现在南边的天空，“先民观星以定季节，所以也用大火星表示秋”。焚田说增加了我们的农业知识，星宿说让我们更了解天象，可还有一种说法，我们不妨把“火”字看成秋天这个季节的色调——火红色。杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，还有毛泽东的“看万山红遍，层林尽染”都向我们透露了同样的信息：秋天是个似火的季节，是个美丽的季节。

“秋”的本义就是谷物收成时节、庄稼成熟季节。收获的季节往往是在秋天，所以“秋”又引申指秋天、秋季。如《诗经·卫风·氓》：“秋以为期。”意思是：以秋天作为结婚的日期。“立秋”是二十四节气中的第十三个节气，每年8月8日或9日立秋。“秋”就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树开始落叶，因此才有“落一叶而知秋”的成语。

由秋季又可以引申指年。如《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮！”意思是：一天不见面，就好像是过了三年一样长啊！

“秋”也用来指某一时刻。如诸葛亮《出师表》：“此诚危急存亡之秋也。”这是说：这实在是危险紧急、关系到生死存亡的时刻。

到了秋天，北方的树叶大多衰老脱落，所以“秋”也引申指衰老等。如陆游《诉衷情》：“胡未灭，鬓先秋。”意思是：金兵还没有消灭驱逐，我的鬓发却已经斑白了。

人们常常用“秋水”来比喻清澈的神色。如杜甫《徐卿二子歌》上说：“大儿九龄色清彻，秋水为神玉为骨。”又如“望穿秋水”，意思是眼睛都望穿了，形容对远方亲友的殷切盼望。

知识扩展：“秋千”站着荡？相传，秋千由北方少数民族所创，最初的样子仅仅是一根用兽皮做的绳子，由人双手抓着绳子荡起来，人们把这种东西叫作“千秋”。到了汉朝，宫里在祝寿时需要说“千秋”二字，代表着“千秋万寿”。人们为了避皇家的讳，就将“千秋”改为“秋千”。现代人荡秋千是坐着的，古人可不同。清朝的《月曼清游图》记录了后宫嫔妃的休闲娱乐活动，从图里可以看到，后宫的嫔妃是站在秋千上荡起来的！

蟋蟀俗称蛐蛐，是典型的秋日昆虫。秋天一到，蟋蟀就开始鸣叫了，它的发音器官是背上的翅。蟋蟀的叫声很有意思，“qū qū”，好像是在呼唤秋天一样。蟋蟀在秋季特别活跃，老北京玩蟋蟀的人都知道斗蟋蟀最好的时候是白露、秋分和寒露这三个节气，叫“勇战三秋”。蟋蟀还有一个更加浪漫的名字，叫“促织”。

【气】

古人写“气”，和“三”很像，中间一横短，上下两横长。

《说文解字》中说：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”在许慎先生心中，“一”代表混沌，是天地还没有分开时的世界，也是大道的根本。“惟初太始”是说宇宙的开端，“道立于一”是说大道体现在混沌，即“一”中。从“一”开始，“造分天地，化成万物”。盘古最初将混沌一分为二，轻清者上浮为天，重浊者下沉为地，这便是“一生二，二生三，三生万物”。所以，上下两横，是一分为二后生成的天和地，天地之间的小短横，表示的则是天地中的气。

“气”的本义为云气。《礼记·乐记》：“气衰则生物不遂。”意思是：云气衰微了，生物就活不成了。《列子·天瑞》：“云雾也，风雨也……此积气之成乎天者也。”意思是：云雾和风雨等，都是积云气而成的自然现象。

“气”可以引申为人在呼吸时吸入呼出的气体，即气息。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”意思是：提起衣服的下摆，往堂上走的时候，像是鞠躬的样子，憋住气好像不呼吸一样。

“气”字后引申泛指一切气体。陶渊明《饮酒》之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还”，意思是：暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

再引申指人的精神状态。《战国策·赵策四》：“太后盛气而揖之。（“赵太后满脸怒气等着他。”）“气质”在《辞海》里释为：人的相对稳定的个性特点和风格气度。

由于气是自然界客观存在的现象，后引申指自然界中冷热阴晴等现象，即天气、气候。王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”意思是：这天的天气晴朗，微风习习，令人觉得舒畅。

成语：“紫气东来”。老子西出函谷关的故事：一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪、道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。后用“紫气东来”比喻吉祥的征兆。

【了】（liǎo、le）

“了”最常用于动词或形容词后，表示完成。也有了结，结束的意思；后引申指聪敏，颖慧等意。

【树】

树，原来是一个会意字，左边是木，右边是手，手拿着木栽种。后来又变成了繁体的“樹”，这是一个从木尌（shù）声的形声字。

“树”有名词和动词两种含义。“树”是木本植物的通称。树枝、树干、树根、树叶、大树、小树、树苗，都由“树”组成。“树”也可以用作动词，表示种树。有一个成语叫“十年树木，百年树人”。大作家鲁迅先生，他的原名“周树人”，就出自这句话，可见他的父亲对他寄寓的期待。

【叶】

“叶”是个象形字。其金文字形像一棵枝叶繁茂的大树的形象，上部的小点突出表示树叶所在，其下为“木”，表树身。

“叶”字的本义指草木之叶，就是植物进行光合作用吸取营养的器官，通常由叶片、叶柄和叶托组成，长在茎上，大多呈片状，绿色。如屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”大意是：微微秋风轻轻拂过，洞庭湖的水波泛起涟漪，树叶轻轻飘下。

“叶”引申指薄而像叶子的东西。如“百叶窗”、“肺叶”、“一叶扁舟”等。

由于书写用的竹简较薄，故又引申指书页，如罗贯中《三国演义》：“全卷已被烧毁，只剩得一两叶。”后来这个意思就用“页”字来表示。

成语：“叶落归根”。远离家乡的游子常用“叶落归根”来表示思念故土之情。叶落归根一词的意思最早见于《荀子·致仁篇》，原句是：“水深而回，树落（则）粪本。”这在《汉书·翼奉传》的注里被引申为“木落归本，水落归末”。宋人所作的佛教书籍《传灯录》，六祖慧能涅槃时，答众曰：“叶落归根，来时无口。”陆放翁的诗，“云闲望出岫，叶落喜归根”。

【片】

本义指将木头一分为二，后引申为一半、片面、片状物等义，也可用为量词。

古诗词：唐·李白《望天门山》：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

清·郑板桥《咏雪》。一片两片三四片，五六七八九十片。千片万片无数片，飞入梅花总不见。

【大】

宝宝睡着时，张开胖乎乎的手臂，伸出圆滚滚的小腿，很像甲骨文“大”的样子。

什么是真正的大呢？许慎先生的答案是：“天大，地大，人亦大。”在古人心目中，和天地一样大的，是人！所以，古人决定用人来造“大”字。

我们常说“大人”，到底什么是大人呢？大人仅仅是个头儿大吗？当然不是。中国古人讲究“大人之道”，大人并不仅仅是身体高大，更指品德高尚与伟大。在儒家的代表人物孟子看来，真正的大人反而应该像孩子样。他说：“大人者，不失其赤子之心者也。”意思是说，一个伟大的、人格高尚的人，要保持自己的赤子之心，保持心中的那份善良与童真。这份赤子之心，这份天真自然，是“大人”的根本，是非常宝贵的品质。

“大”字本义就是大人，引申为在某个方面超过常数或比较对象。读dài时，用于大王、大夫等。

成语：夜郎自大。西汉时期，中国的西南地区有一个叫夜郎的小国家，那里交通不便，信息闭塞。夜郎国的人在自己的土地上自给自足，自认为夜郎是世界上最富庶的地方，根本不知道汉朝的疆域辽阔、国力强大。有一次，汉武帝的使者无意中来到了夜郎国，国王问：“你们汉朝与我夜郎比，哪个大？”使者忍不住哈哈大笑，夜郎国不足汉朝的十分之一，这样的问题岂不是太可笑了吗？夜郎国国君就像井底之蛙，只了解自己认知范围内的小世界，没见过更广阔的天空。后来，人们就用“夜郎自大”这个成语，讽刺那些狂妄无知、妄自尊大的人。

【飞】

古人写“飞”，就是一只小鸟张开翅膀，在天空飞翔的样子。到了汉字简化，才把繁体的“飛”省去大半，变成了今天的“飞”字。

本义是指鸟类在空中拍翅的动作，进而扩展为其他动物的飞翔，后又可指凡物的飘浮，如飞雪、飞絮等。

“飞”还有“突如其来”的意思；《后汉书·周荣传》:“若卒遇飞祸，无得殡敛。”后人说“飞来横祸”，也就根源于此。

成语：“一飞冲天”。楚庄王即位的时候，年纪不大。他不理朝政，整日吃喝玩乐，放任奸臣胡作非为，一晃就是三年。有位大臣实在看不下去了，又不能直说，便问楚庄王：“大王，楚国郊外有一只大鸟特别奇怪。它待了三年，不展翅，不叫也不飞，您说这是怎么回事？”楚庄王并不傻，一听就明白了，这说的是我啊！他回答道：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。”于是半年后，楚庄王开始励精图治，把奸臣一网打尽，重用贤良之士——原来，不展翅，是为了等待羽翼丰满，不飞不鸣，是为深入观察民生百态。他之前的无所作为，是在审视局势，摸清谁好谁坏、谁忠谁奸，从而有的放矢，直击要害。最终，“一飞冲天”的楚庄王打败了强大的晋国，成了春秋五霸之一。

【会】

古人写“会”，上部是个盖子的形状，下面是个底儿，中间像装的一些东西。

上面有盖，下有底儿才能合，所以叫“会合”。

会本义可能是盖子，引申为聚合、会合。阮籍《咏怀》“嘉宾四面会”，意思是嘉宾从四面八方会合在这里。《兰亭集序》“会于会稽山阴之兰亭”，意思是会集在会稽郡山阴城的兰亭。这里“会稽”是个地名，读"kuài"

又引申出会面。《史记·留侯世家》“与上会留”，意思是与皇帝在留这个地方会面。

还引申出两个名词义:一是器盖儿，二是都会，即人口集散之所。

又由相遇义引申为机会和副词义恰巧、适逢。如《史记·陈涉世家》“会天大雨”，意思是恰巧这天下大雨。

由符合义引申为领悟、理解、能进行、熟悉或擅长，还引申为应当。

读音"kuài"，主要用于由聚合义引申出的计算、总计义。如会计、财会。

【个】

古诗词：《绝句》唐·杜甫。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。