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古人形容《易经》，其受命也如响，就像你在山谷中喊一声，它马上给你一个回音。《易经·系辞传》中有一段，提到《易经》在四方面展现了圣人之道。《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。这段话是说，古代的圣人，把《易经》用在什么地方呢？从“元亨利贞”开始，光是乾卦，就有“潜龙勿用”，“见龙在田”，“飞龙在天”，“亢龙有悔”“群龙无首”。这些言辞，你如果慢慢去探讨，将来说出话来，文雅的程度就不一样了。做任何事，采取任何行动，都不可能一路到底，就把它做完了，通常都会有许多变化的过程。《易经》所讲的就是变化，“易”就是“变化”的意思。当你真正去看这些变化的时候，你才会想说这个真是奇妙。本来是这个情况，忽然就变到那个情况，就好像本来是这个卦，一下变成那个卦。《易经》有64卦，如果你对这些卦的结构去仔细了解的话，你处事的时候就有了更高的视角。原本这件事情里，是这样一种格局，一个什么卦，你是主爻；发展到一个阶段之后呢，变成别人是主爻，你不是了，那你的应对方式就要调整了。鼎卦六爻的形象就是一个鼎的样子，底下的阴爻是分开的鼎足；中间三个阳爻是鼎腹；上面一个阴爻是鼎耳，很形象的。《易经》中很多卦都很有图象感的，《系辞传》下一大篇都在讲怎么样制作器物，怎么制作弓箭，怎么服牛乘马，甚至连怎么埋葬的人都讲到。因为古时候还没有丧葬仪式，人过世了就往沟里一丢，后来人们学会把人入殓埋葬，都从卦里面得到启发的。你看大过卦，往上看是一个泽，泽是反巽，往下看是一个巽，巽就是木啊，中间的阳爻是人，人在上下两个木之间，就是棺材了。底下是乾卦，都是金玉啊，就是把话刻在底下的金玉上面。再比如说离卦，离卦就是用罗网捕鱼，代表进入渔猎社会了。还有可以教你制作弓箭，怎么样抵抗坏人，然后怎么种田，怎么去舂稻谷把它变成米，都是卦象给人的启发。第四个，一定不能忘记的，用在卜筮方面的人，会推崇它的占验。我们不要对占筮抱有成见，好像一说到占卦就比较现实，注重利害如何如何。假如你身处一个重要的职位，决策一旦错误的话，后果是难以想象的。有一句话说得有道理，叫做“错误的决策比贪污还可怕”。就是说，你身居要职，一个决策发出来，影响是难以估量的。决策错误的话，浪费多少人力物力，时间也不能重来，影响太大了。你不能说决策错误不能怪我，我以为怎样怎样，你以为不够就占卦嘛。所以，你一旦在领导的位置，要做决策的时候，绝不能说，我靠运气。比如制作器物，现在科技这么发达，你发明器物还要看卦象吗？你看《系辞传》这一段，后面这些话都是讲占筮这一方面的。它后面说，君子准备有所行动时，用言辞去询问，它就会接受提问，像回音一样来答复。叫做“其受命也如响”，就是我们常说的“如响斯应”。就好像你在山谷里面，喊一声自己的名字，山谷立刻会给你回声。你有过占卦的经验就知道，它就是不偏不倚，你要问什么问题，这个问题所要的答案就正好出现了。《易经》本身是一套我们祖先留下来的，最高智慧的工具。开始就说，古代最高的圣人是怎样应用《易经》，这部中国人最重要的经典的。所以，我为什么强调学《易经》不学占筮，等于一半都不到呢？零基础入门易经， 易经入门17讲 ↓↓↓ 
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