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《楞严经》揭露了整个宇宙的真相和奥秘，我们要明心见性，明白这个世界是假的……所有的都在《楞严经》上讲得明明白白，非常有次第地讲，层层深入。 我之前也没读，前几天一个机缘，一个老师说把中国的《楞严经》读完会发现西方哲学太肤浅了。我遵循道家，可以借助《楞严经》思想来解读道家经典。大家有机会好好看下《楞严经》。 今天我们继续年初计划，先是学了《太乙金华宗旨》，再学了《心经》、《清静经》，接下来我们讲《道德经》，把81章讲完今年也就过去了，讲之前先讲下“道德”两字。 道是讲宇宙的本体，宇宙的万事万物都是由道构成的，道是一切的源头。 我们没法用语言来描述它，就像吃面食的面粉一样，它是非常细小的颗粒，可以做成馒头、饺子、包子、油条，各种各样的食物。所有面食都是由面粉构成的。 假如面粉是道的话，油条、馒头、包子就是德。 德是显化是用，道是本体。 我们要透过现象看本质，透过三维世界的象去看到背后更深层次的东西。 进入这种思维模式，对我们各行各业都有帮助。于学医的，我们所看到的疾病其实不是病，是背后无形的东西出了问题。 比如头胀疼，一跳一跳的，这种状态是体内无形的气往上冲得太过了。无形的东西就是道，头部发胀，是一种象，是德。想改变这种症状表象，必须理解背后的道，才去调他的升降。如果只站在德的层面看，永远是头疼医头脚疼医脚。 天下万物都是道所演化的产物，如果你能随时将道转化为德，那你这双手就神奇了。 我们要知道背后的道是相通的，当我们能证到这一步时，有一个词叫万物一体。天下万物是一个整体，是道。我们没有看到，只是在表象层面看，追求德相。 佛家说见相非相，即见如来。 就是看表象而感知到背后无形的道，你就开悟了。学中医对我们的修行是大有帮助的。《道德经》整个讲的是道和德在人世间的表现形式，从方方面面、各种角度讲。就像中医讲症状和体内无形的气的关系一样，身上的症状是体内无形的气变化导致的。 头疼是气往上亢，气上不去时头昏昏沉沉，气郁滞走不动出现手麻……会出现各种各样的症状。 我们学中医是从各个角度探索症状和气的关系，《道德经》也是这样的，只是从不同的角度谈，反复加深印象。 其实这五千字也是老子苦口婆心在说，生怕别人听不懂，古代在竹简上刻五千字不容易啊。 昨天我看《楞严经》，佛陀反复地问阿难，阿难呆着脑袋说我似有所悟，请继续讲。佛陀反复地举例，层层深入地讲，不容易。 古代圣人引路，给我们提供方向，我们是很幸福的，再加上我们在学中医，感受道家的经典是大有帮助的。 今天讲第一章，不要把道和人世间的道混为一谈，道是很客观的东西，德也是非常客观的象，中性词，不要和世俗的德混为一谈，有德无德。 老子是得道之人，不会谈世俗的东西，什么经商之道，为人之道，父母之道，子女之道，这些“道”和《道德经》的“道”是两回事。世间也有道，是入市之法，但和《道德经》的道是两回事。 道是非常客观、中正、理性的。 道可道，非常道，道是可以说的，但不是世俗说的道。世俗说的道不是宇宙的本源，名可名，非常名，名是什么意思？这是手机，这是钥匙，名为手机、钥匙，是对道所转化的德相的定义。手机是德，钥匙也是德，道转化出各种各样的样子出来，我们总得给它一个名称吧？ 名只是对德的一个具体的描述而已。把道比如成面粉，德称为面食，名就是给所有面食定个名：包子、馒头、油条、饺子。 你去餐馆吃饭，对老板说:老板来碗面食！老板还要问，你要说具体的名出来：我要吃包子，我要吃馒头，这是对德的具体定位。但这个名是人定的，它并不是叫包子，它就真是包子。 就像生的小孩取名张三，那么小孩是张三吗？不是，那为啥叫张三呢？为了方便，给他一个称呼。 等到初中高中，他觉得名字不好听，改为张四，名就变化了，人没变，还是那个人。 名并不是我们理解的名，背后是有深意的，是对德的描述，中性词。 无名，天地之始，有名，万物之母。 有人这样断句：无，名天地之始，有，名万物之母。 为什么我要这么断句呢？因为前面提到名，天地在最初时由道向德转化有一个混沌状态。道生一，一是天地之始，道生一，一生二，二生三，三生万物。道是无形无象，没法描述。道生一时是混沌的状态，没有名，无法称呼它；然后积阳为天，积阴为地，化生万物，有了万物之名，当向天地万物转化时我们就开始给它定义命名了。 名是道向德转化过程中不得已给它取的各种各样的名称而已。 像植物学家一样，在地球上考察时这种植物属于什么科什么属什么种。 “无名，天地之始，有名，万物之母”，是对前面“名可名，非常名”的承接。 “故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”，《清静经》上讲“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。 道家把“欲”字看得很重，它对导致心不静，是人常沉苦海的源头。 以经解经，当常无欲时，看万物都很奇妙。因为万物都是道演化出来的，小孩子进山看到植物觉得很神奇很好玩，是无欲，他问这是什么东西叫什么名字。不要觉得《道德经》很玄乎，老子写道德经是希望后人看得懂的，就像一个父亲想把孩子教会，肯定用最简单最通俗易懂的方法教会，圣人老子是慈悲的。 常有欲，就开始动心了，就开始研究探索：麻黄为什么能发汗？钩藤为什么能平肝？丹参为什么能活血？益母草为什么能破血利水？…… 这都是在有欲的状态下探索，它的形状、颜色、气味，生长的环境，都需要我们去探究，所以常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 人都有个特点：在我们年轻时都希望能尽快成长，初中生高中生还没出校门总希望自己成长起来，真正社会上的人总觉得老得太快了，希望年轻一点。 在我们小时候很天真无欲时，都希望获得知识尽快成长研究这个社会、世界。 当我们真正成长后，有了约定俗成的名相定义后，反而不会无欲以观其妙。 老了，没有童真了！ “愿你出走半生，归来仍是少年”还能无欲以观其妙，这才是高手。 你以小孩子的无欲的心态探究任何东西为啥是这样的，这时你就离道很近了。 如果你老气横秋，什么东西在你思维里都约定俗成了，离道就远了。 看病也是，来个高血压病人，还没思考，就直接用夏枯草、钩藤、天麻，医术就没长进了。必须突破自己，突破自己就是无欲，无欲地观察所有东西都很玄妙，在这种状态下才有好奇心才有冲动愿意去探究。 “此两者，同出而异名，同谓之玄”。 万物都是道构成的，很玄妙。 我们研究它为什么很玄妙，这个窍，通过研究就能撬开道的大门。比方说益母草能活血调经，为什么呢？ 想不通。这是书本上的知识，有一天跟老师上山，老师指着说看益母草开了一朵红花，你说怎么开出红花呢，如果你觉得很玄妙就会去探究。老师说这是益母草，你马上将所学的知识和当下的象结合起来，再仔细观察益母草，它的茎是方的，很多植物的茎是圆的，它能破。 我们买的镀锌管是方的，方的东西有破的力量，头顶上梁是方的话坐在下面有股萧杀之气，从风水讲它有破的力量。 益母草能破瘀。金荞麦茎是圆的，所以你会发现茎方的和茎圆的功效不一样。 我们可以从《易经》的角度，天下万物都可以从易经角度入手，研究道向德转化的形式。 《易经》上道生二，二生四，四生八，八个方位。药按《易经》解它归哪类就出来了，通过易经研究这些道所呈现出来的象。这既可以说是风水，也可以说是研究道是如何转化为德的。天下万物分为八类或分为四类或分为两类，就是阴阳或四象。 八大类就是道转化的万物分为八卦，它又是由四象转变的，四象又是两仪即阴阳转化的，两仪又是道转化的。 研究《易经》就是研究道如何转化成德的，《易经》为群经之首。看到相类似的比如红色，属离卦属火，心脏是离卦，南方也是离卦，丹参、红花也是的，……全属于一类的。 学医学到最后研究道向德转化了八大类，我需要这类药来治这个病，比如可以用红花，也可以用丹参，烤烤火也行，穿红色衣服也可以。我穿红色袜子你们还笑，上面黑色，下面红色，颠倒阴阳，水火既济嘛。 把中医学好后，然后“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，观徼的目的就是研究窍门，研究道是如何转化为德的，研究道和德的关系，道和名之间的关系。 《道德经》我们可以说是《道名经》。名就是德，是德更具体化而已。所有的名都称为德，在座的二十个人统称为人，人的名字又不一样，《道德经》第一章就是研究道和德的。 为什么说玄之又玄，众妙之门呢？当你把道和德的关系研究透，道是如何转化为德的有一个过程，中间有个分水岭，道家称有个玄牝之门，天下万象都是道从那里转化出来的。 我的理解是有个黑洞，把所有力量吸到黑洞后再释放出来，那个洞口会转化出各样象出来，那个洞口就像一个门户，无形的能量向有形转化，转化成万物。 如果从道和名的角度理解天下万物感觉很玄，但如果你通过一件事理解透了，你会发现天下所有事都是这种模式。人的疾病症状是显化出来的象而已，称为名也好，称为德也好，那是背后无形的气在左右疾病。 灯泡电扇等用电器，背后是无形的电在左右。 天下万物都是这种模式，比如春天来了植物要发芽，从《道德经》讲，发芽是德相，背后是道在背后支撑。 要发芽，地气要起来，如果不起来就不能发芽了。农民种地要把地挖一下，探下地气的温度，如果低了，种子不会发芽的，今年地气来得比较晚很多植物没发芽。 所有万物的象背后都有无形的能量支撑着的，药房熬药也是一样，熬药需要火。无形的决定有形的，我们活在有形的世界，但被无形的世界所支配。我们天天使用的名象、词汇，但后面是道所支配。 百姓日用而不知，天天在用道改变生活却不知道，没有感知背后的道。 把第一章理解透，就像我们讲《清静经》一样，整部道德经都是讲这个东西，第一章是字眼。第一章看懂，后面所有文字其实都是围绕第一章展开的。 老子讲东西分三个层面，首先讲非常通俗的东西，让人都能接受“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”，然后再上升到中等的层次，最后再拔高到最高层面，“夫唯弗居，是以不去”。是这个模式。 在第一章的指导思想下，在下面每一章第一句话讲得非常通俗易懂，就是平时生活中的事情，然后再提升下，就是这种模式。 就像我们经常举例子，头疼脑袋跳疼，再上升一个层次，头疼是因为肝气往上升导致的，最后再上升一个层次，肝气上升是因为情绪导致的，是神的层面，从形到气到神分三个层面渐渐拔升的。 有兴趣的把《楞严经》好好读读，它把宇宙的秘密说完了。 人的前辈子为了生计而奔波，后半辈子要为啥活着而奔波，为什么要活着，不然这辈子白活了。 在座的非常有幸，很早就开始探究人体内气的运行模式，探究人为什么活着，这是非常幸运的事。 人要活明白活通透。 |
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