为什么是山海经（一）

    中国有一本奇书《山海经》，我曾经思考过：为什么叫《山海经》，而不叫《天地经》，或者《雷风经》，不断参悟易理，始明白山与海的真正内涵。

    一切的道理都不离《易经》，即不离阴阳、太极、无极之理。要把《山海经》名字说清楚，就必须要从根源上讲，从源头上讲。就不得不讲先天自性，无极而太极，太极而两仪，两仪而三才等先天知识。

    人类生存于天地之间，难道有天有地有人的状态才是天经地义的“正常”状态。其实恰恰相反，人类世界以及宇宙本身都是“非正常”状态，人类以及宇宙乃是人最高自性“堕落”的结果，人类最高的自性就是平等。没有人我之别，没有高下之分、一切皆是我，我即是一切，我在一切之中，一切在我之中。没有所谓的生，也没有所谓的死，没有时间，也没有空间，时间和空间在自性之内，都是自性的化现。这就是佛所说的“寂灭无生”，“常寂光”净土。生命本来无有内外，无有形相，一切皆觉，因一念欲有所明，故“堕落”了生命形式，由无极而太极，由太极而阴阳。由阴阳而生三才，由三才而生万物。三之前的世界为二的世界，三之后的世界为后天世界。先天世界中无人，阴阳相通。三之后的世界，阴阳隔绝，天地不通，天地人执着于各自的本性，世界变化需要天地人相互协调，方能正常运转，三方之中任何一方出现问题，就会出现天塌地陷，人祸天灾。

    所以，三之后的世界需要修行，以复先天一贯之性，复天性之良知良能。使灾病不生、疾疫不临。三之后的世界为器世界。为何称为器世界，因为万物皆有形体，先天之性为形体所缚，形体为阴质，阴质之形体又是欲望之源，最大的欲望就是食欲与性欲，食欲与性欲会牵引先天之性堕落。后天的食色之性会障碍天性的光明，使天地人不能直接相通，故而有栽秧与疾疫。后天世界中乾坤之精神乃隐退，由离代天宣化，乾坤精神即是自强不息之精神，厚德载物之精神。人丧失了永无止境的进取心，变得只是追求欲望的满足，人放弃追求卓越而崇高的德行，深陷于物质主义而难以自拔。人不再有如大地般的广阔胸襟，不再有海纳百川的胸怀，人不再看重柔顺和悦的德行，有的只是斤斤计较，睚眦必报狭小气量，有的只是为自身利益无限算计的理性。如此，人类怎能不有灾祸，人类怎能会有真正的幸福。人类丧失了雄心壮志，目光中少了坚毅和果决，行动中丧失了勇气与担当，这样的内在怎能有美好的未来。人类需要诞生真正的伟岸人物，带领人类走出渺小与孱弱，从灵魂深处重启伟大的基因。

    三之后的器世界，代表天的乾隐退，遁于艮山之中。乾为天，乾为阳金，其性纯一，永恒的阳金不显，则由阴金来暂代，永恒的无限性既已退却，则有限的“气数”就会到来，故三之后的世界，由永恒的无限性，堕落为器世界，器世界丧失了先天自性生命的无限性，一变而成为有生死的世界。阴金，其卦象为为兑，一阴在上，二阳在下，阴金之体，阴尊而阳卑，二阳屈从于一阴，一阴所以制二阳者，阴宗乎一，阳分乎二也，一者纯，二者杂，一者寡，二者众，纯合而杂散，故纯能制杂，少能制多，寡能制众，故一为天，二为地。兑上之一阴，其性纯一，兑下之二阳，小、杂且众。兑为海，海中多器，谚曰：藏器学海。兑中之众阳即为天之器，天之器产于兑，而器丰者，东海为最。而兑中之一阴者，犹如海水，水性柔而为一。兑之器极为丰盛，但兑终不自满，谦卑而处低，永远敞开胸怀，而纳百川，不择川流之大小、清浊、急缓，一概纳而收之，以化育之而成众器。兑卦之象体现着“天”的修行，兑乃载阳之器，天不断地修行，兑之阳不断地增长，后天器世界“天”的修行，以年为单位，天者纯阳，未圆满者以“积阳”为旨，故阳运主赢，赢者，余也，一年360日，而阳赢为365.25日，余5.25日。而兑上之一阴，以纯为贵，以少为贵，故阴运以消，愈消则愈少，愈少则愈精，愈精愈少则愈能制阳，载阳。故一年360日，阴主下半年，一月消一日，六月共消6日，故阴一岁354日。阳盈而阴尽，则兑变为乾，后天阴尽，则性复先天矣。

    天之修行，要经历无穷的时间，方能性复先天，但具体修行的过程是日复一日、月复一月、年复一年的。兑中之阳，一年增一器，兑上之阴，一年纯于一年。为什么要以年作为“后天”修行的时间单位? 原因在于：一年才能化一气，这一气乃天干相合的中运之气。乾主一，一即是中运一气，乾用一而体七，共为八也，北极星为乾，主用，北斗星为天之体，主运；兑主二，二即是生与成，生即是化气，指上半年。成即是成形，指下半年。兑以二为用，以六为体，地之六气即兑之体。星为三，为人，主日，为兑中所载之阳。一年六气，一气30日，二气为一个阴阳，合乎60甲子之数。

    人身已轮回数亿年，皆在兑中轮回，兑在佛经中也被成为业海。故人若不成纯阳之体，则永远不脱轮回业海，永远受制于兑上之一阴。