《天玉经卷》(内传上)第二节

       第一节用了大篇幅论述了什么是“卦”，什么是“三般”，什么是“三般卦”，什么是“父母”，什么是“父母三般卦”，什么是“东西父母三般卦”，为什么没有“南北父母三般卦”，及“天地父母三般卦”又是什么。作了详细的解读，从易到难，来路分明，依理论述。不去作幻想，不加入自己的主张，把《天玉经》所想要表达真正的本意，还原在老师们的面前，目的是给混乱的各种解读一针清新剂，让后学者少走弯路。这才是本人的目的。

接前言：
     东西父母三般卦，算值千金价。
     二十四路出高官，绯紫入长安。
     父母不是未为好，无官只富豪。
       这三句话，第一段在第一节已作详细的论述。第二、三段，都是说“后文”的在“东西父母三般卦”的框架下吉凶断语。原注也是自我发挥乱说一通。
     “父母排来看左右，向首分休咎”
        此处是指山、向、水的形势，首先看看合哪一个“父母”。
      “看左右”者，看是左边来水还是右边来水。
      “向首分休咎”者，就是以“向”分定看是“向生、向旺、向墓”，还是“向死绝以断吉凶”，这就回应了前面的那句话“父母不是未为好”，就算合“父母三般卦”，吉凶亦有不同。

      “双山双向水零神，富贵永无贫”
       “双山”者，此处指的是“天盘三合双山”，指的是在实际葬坟中立“双向”。

什么是“双向”呢？
       老师们可以看一下手中的罗盘。天盘“双山双向”，就是在“天盘二十四山”按“三合双山”的“两山之间的缝线上”！
       比如天盘双山“壬子”，“双山双向”就是立天盘“壬”与“子”之间压缝线向。在地盘来看，就是地盘“子”中线，周天度零度。
       有大神说：地盘两山之间缝线是两头不到岸是空亡，二十四字中线是龟甲空亡不能用，都要用“兼”来避开。此种说法，与《天玉经》所持的观点不相符。
       按《天玉经》本讲所述：只要双山双向的“去水是零神”，富贵永无贫。
       这句话回应了前面的“二十四路出高官”，只要流神合度，就会“绯紫入长安”。

      “若遇正神当败绝，五行当分别”

       此句话是接着上一句。如果“去水是正神”，理当败绝。以三合双山五行分辨之，不同的五行有轻重程度的不同。
       “隔向一神仲子当，千万细推详”

此处是断“公位”吉凶。
        从前面知道，《天玉经》断“公位”，是以“四龙经”配“二十四龙”，分为一龙、二龙、三龙和四龙，以应孟子、仲子、叔子、季子等。
       原注曰：“隔向者，自一龙隔二龙言也”。即是指一龙隔二龙就是指三龙。一龙属金三龙属水都属阳。所以“五行当分别”也。

    第二节  “若行宫位看顺逆，接得方神奇”

此处是指“过宫行水”。

      “看顺逆”者，是回应前面一句。 

      “父母排来看左右，向首分休咎”的进一步说明，接得生旺水来上堂“方神奇”啊！此指长生水法的应用。

   “宫位若来见逆龙，男女失其中”。

       此处关键词是“逆龙”。《天玉经》所指的“龙”是按“四龙经”配“二十四龙”，即一龙、二龙、三龙、四龙。
       按“一、二、三、四”排“过宫位来水”为顺；按“四、三、二、一”排“过宫位来水”为逆。“顺龙”来水吉，“逆龙”来水，不管是男是女都不吉。此为水法之一种。

   “更看父母下三吉，三般卦第一”。

       为“东西父母三般卦”的最后一种非常吉利的形态。
       现今有以“天父乾卦、地母坤卦论父母三般卦”的、有以“东震卦、西兑卦论父母三般卦”的，甚至有以“二五八、三六九、一四七”飞九宫论三般卦的。最喜欢引用“三般卦第一”这句经文来炫耀、神化，说必师承祖传才能得真决！
       其实他们都忘记了前面的“更看父母下三吉”。根本不提，也不知道是什么意思。可悲啊!
       首先，此处说的“父母”是《天玉经》一贯坚持的“父母”，前面已做了充分的论述，此处不再啰嗦。
       其次，“三般卦”是指本讲最前面一句经文，即“东西父母三般卦”。这句经文，实际上是这段经文的最后总结，与前面说的是一致的。因文章字节限制才这么写。别来咬文嚼字了！
       第三，“下三吉”者，是指“在满足东西父母三般卦”的前提条件之下，再遇到用“挨星法挨到贪、巨、武三吉水”来，这样的“东西父母三般卦”才是最吉利的形态，所以说“第一”。
内传上完