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《菜根谭》里有这么一句话：“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”古人认为，静气是一种修养、一种心态、一种情怀、一种智慧、一种境界。有人会说，人非草木，怎能不喧哗；众之喧哗，怎能不聒噪？在喧嚣的物质世界里活着，能够静下来是个传奇。 静的第一维度：安静是一种感觉 安静是什么？所谓的安静，是动多静少的状态，更像是一种感觉。高速发展的社会，让我们有了太多的压力、矛盾，和太多的身不由己，忙忙碌碌让我们忘记了我们是谁、我们要去哪里。内心浮躁之时，想要找一个地方安静片刻，有一种避世的感觉。安静，它是一种闹中取静行为，一种放松，回归一种悠闲和超脱。很多人会说，不要吵我，我想安静安静。在这个浮躁的社会，我们很多人更多时候会避开或者逃离喧闹的城市，到偏僻的山林里，去贪婪地享受精神的自由。这个是十分短暂的安静，也是一种被动式的静态，可以让我们暂时去逃避那些责任和义务。取舍无常，还在感受中寻求安静，这也便是常人的入静。 静的第二维度：平静是一种心态 由安静进入到平静，是静多动少。平静是一种心态，这种心态能让我在这躁动的社会中给自己留了一方净土，净化自己。平静是我们遇到问题时的心态，在处理问题上从容不迫、举重若轻，内心没有很大波澜。人都是活在世俗的社会中，多多少少都会沾染上俗气，但是我会始终保持一颗淡雅清新的平静心。平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人。 在这里我想讲述一个之前的亲身经历的故事。我儿子经常会问我：“妈妈你为什么老是抱着手机？”我就很不耐烦地对他说：“我在忙工作。”儿子很不愉快地说：“你能不玩手机吗？” 我头都不抬，更没有耐心地说：“我没有玩手机，我在工作！”儿子甚至有点哀求到：“妈妈，你能跟我一起看电视吗？”我的音量变高了：“我不爱看你那个动画片，我有事，你赶紧回去自己看电视去！”儿子闷闷不乐，一声“哦”之后，然后默默得走开，用他自己的方式去回避掉这种不愉快，去进入到自己的世界里。我没有平静地对待自己的孩子，我每天长时间工作,没时间陪伴他，直到前几天，儿子突然跟我们说：“爸爸妈妈，我今天晚上开始自己下楼一个人去睡觉，我拿着我的小手电，晚上起来上厕所可以用，我把小狗狗拿下去，晚上抱着睡。”这个时候我居然有了心疼和失落感，我才真的意识到，我平时有多不耐烦，内心总是有很多的波澜，把这份波澜带给了孩子。有些东西真的是拿钱买不到的，我平静的心态对于身边人和事来讲，是多么重要！ 静的第三维度：宁静是一种情怀 诸葛亮有“宁静致远，淡泊明志”的睿智哲言。意思就是说，我们树立了自己所要达到的远大理想和最高境界的志向时，应当心怀宁静。由平静到宁静，宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。宁静的人，不会考虑蝇头小利、不考虑得与失、不考虑光环是否灿烂、不考虑虚名浮利、不沾染世俗之风。宁静是来源于内心的慈悲和心中的大志，表现出来的形式是外表祥和，内心没有慈悲是无法链接到后面的智慧的。周恩来在少年时就立下了宏伟志向：为中华之崛起而读书！他心中装下百姓，为国家和民族而奋斗终生。 也许在别人眼里我是多么自命清高，但是内心的宁静比别人喧嚣的评价要有意义得多。 安静、平静、宁静属于心的层面上的入静。 静的第四维度：定静是一种心境 宁静往上就是定静，拥有精神上的定静，才能拥有真正的自我。定境是一种定力，指的是一个人稳如泰山的心境。面对所有现象和感觉，即使没有感觉，我们都能够做到顺其自然、稳如泰山，不急于求果，不刻意追求什么。在定静这个维度上，讲究的是完整性，不是半途而废。比如在做一件事的时候，不会出现虎头蛇尾，不能够半途而废，从开始就要有结果，对此全然负责。 静的第五维度：虚静是生命的本质 老子《道德经》中写道：致虚极，守静笃。这里的虚静，是自然的本质，是生命的本质。当定静达到了极致后，便能进入到虚静的状态中，大道至简，守住纯粹的本质，此时，灵魂净化、思想升华。 虚静，静态融入生命，是一种物化状态。虚静，就是我们的精神进入一种无欲、无得失、无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。我记得有一个成语叫做“虚怀若谷”，进入虚静之人都是低调谦卑、敬天爱人的，因为这样的人参透了自然的大道规律和生命的本质。虚静要靠平常谦虚、好学、博学来培养。在自然万物面前，我们自始至终都应该把自己看得小一些、低一些，在一个真正内在谦虚的状态。《易经》中的谦卦是最好的卦象，是六爻皆吉的一卦。 虚静是创造者在创造过程中所达到的最佳创作状态，能使创作主体虚静凝神，排除内心的杂念和欲求，以及外界的一切干扰，它使主体从世俗中解脱出来，进入审美观照的境界，进而创造出与自然相通的艺术作品。灵感在虚静中产生，创造在虚静中萌发，思想在虚静中闪烁。 因此，虚静，常常会带来意想不到的收获和快乐，是一种内心比定静更深层的恬静状态。 静的第六维度：空静是一种意境 空静就是进入到了更深层次的一种状态，这是一种意境。不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。空静是高度的谦虚、高度的客观。万物皆空，很多时候我们却在用一生追求这些空的万物。不再受外界环境的干扰，不受他人左右。要拿得起，放得下，不强求，无论是好的还是坏的都这样，并且不固执、不强求，不把自己的任何见解、任何功劳和成绩、任何基础当作空间的一个障碍物，一切忘掉，任何时候都是重新开始，这样就容易达到空静的意境了。我们一旦进入空静状态，对生活总是积极，充满信心和阳光的。 定静、虚静、空静属于精神层面上的入静。 静的第七维度：真静是一种境界 当归于朴，复归于婴。由空静进入到真静，这个时候的静，可以说是真的静了，高境界的入静，回到婴儿般的纯真，就如一个人脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新。我记得有位老师讲过关于好奇心的篇章，在这里是十分适用。真静是找到某一种规律后触发了一颗极其探索究竟的心，这种好奇心，就像婴儿一样天真、简单地想要探索这个世界的奥秘，拥有科学家精神，会去真正研究本真的事物，无论是微观上的还是宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。 静的第八维度：明静是一种智慧 心如明镜这个词很好地解释了明静这个维度的入静。明静是我们已通透一切，智慧明了，明白了自己，明白了人事物，明白了真相，链接到了宇宙的高维、全维智慧。明静就是明白人事物的全过程，明白我们内在的真实因素，是完整性的、系统性的、连续的出现。很多人事物，我们只看到表象，也就是一个影子，而不是看那个投射出影子的投影源。我们总是想要不断改变这个影子，改变了好多个影子还是没用，因为我们根本不知道影子有千千万。明静的状态是不会把一个影子轻易当真了，只有你在明静当中，我们知道影子是个相，真正的本在投影源。想要改变必须在投影源改变。全局和全维，就是善于全面地看待人事物，在任何事情、任何时候都要考虑全方位地认识和考虑事情，去全方位地制定战略。现在才知道，培养这种全盘考虑、全局考虑、全维看待的性格，是在让我们进入到明静的状态，是一种高维、全维的宇宙智慧。 静的第九维度：灵静是生命觉醒 刻在灵魂深处的静气，看似没有痕迹，却终不会被忘却，身心灵合一，心定神静，进入到能量阶段，自己能够把控自己，也能够把控周围。灵静也是生命完全觉醒的状态。 达到最高维度--灵静的人在生活中会注意到整个事物内在的规律，清晰所有事物之间的相互作用力，明白整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用。这种生命通透的人善于分析任何事件、任何人与你自己与他人方方面面的联系，也能考虑到联系的媒介和能量，所有方方面面的相互作用。所以，会把所有事情连起来处理对待，不会放弃任何一个事情对自己和别人的影响，对万事万物的影响，把一切处理得十分圆满。 真静、明静、灵静属于灵魂层面的入静。 一个人，往往只有心静了，才能听见自己内心的声音；精神静了，才会链接到高维的智慧；灵魂静了，才能让生命觉醒。当我们心浮气躁时，无法做出正确的决定，带来的后果也将是严重地无法挽回。只有心静神定，只有听不到外界的喧嚣和糟杂的时候，我们才会知道自己到底想要什么，才能静赏花开花落，笑看人世浮沉，活出生命的真正价值。南怀瑾老先生说，我们生命无限的功能，一辈子都不曾发起来过。只有把静定到极点的境界，生命的功能才能复活起来。入静的这条道路真是一条修炼之路，静到达什么维度，我们的境界就在什么维度，我们的生命质量就在哪里。分享完静的九个维度，好好领略了静的层级和维度，又增强了自我精进的动力。 以上仅为个人见解。 |
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