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在我国的传统生活理念中，历来就强调行住坐卧都应该有一个正确的姿势，所谓“站如松，坐如钟，行如松”。不过随着时代的发展，很多现代人，尤其是年轻人都早已不在乎了，认为这是过了时的老讲究，生活已经够累的了，干嘛还在姿势上跟自己较劲？所以能瘫着绝不坐着，能靠着绝不站着。现在的沙发设计得也越来越松软，坐上去好像陷在棉花堆里，充分满足了现代人“躺平”的身心需求。  这两年我跟薛立功教授一直在学习经筋疗法，随着学习的深入，越来越感受到正确的姿势对人是多么重要！因为不良的姿势会让人用力不均匀，肌力不平衡，就会导致相关的经筋受损，这不仅是人出现各种痹痛的根源，更会形成结筋病灶点，阻碍经络气血的运行，进而影响到内脏的健康。因此薛教授在《中国经筋学》中强调：“人在任何状态下都维持正确的姿势，这是保证人体健康，使肌肉、经筋避免受损的重要措施和经验。” 那么怎么才能做到“站如松”、“坐如钟”呢？我觉得如松、如钟，是一种神韵，而最起码的要求应该是先得身体端正，别一站三道弯，或者一坐东倒西歪，像一滩烂泥。中医里对身正是非常看中的，所谓“身正则气正,气正则脉正”。不过对于现代人来说，站着还好说，坐着可就难了，因为咱们现代的各种坐具都太舒服了，你很难在一个松软的大沙发上端身正坐。不过传统的座椅却是非常合适的。 因为我以前是做室内设计的，对各种家具给人们营造的生活方式比较了解，现在再结合中医来看，越来越能感觉到想要遵循中医理念，健康地生活，家具是一个不可忽视的要素。不过这里面的内容非常多，我们今天只讲座具。 1 古人怎么坐？唐朝以前都是席地而坐，下面铺着两层席子，人的臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。  唐朝以后吸收外来文化，引进了胡椅（交椅），坐到了椅子上，变成了垂足而坐，也就是现代人的坐姿。从席地而坐到垂足而坐，这是咱中国人起居方式的一个巨大变化，但是无论哪种坐，对坐姿的基本要求都没变过，那就是危襟正坐。 可以说，中国传统的家具就没有太舒服的，因为它的设计理念就不是为了让你舒服，人太舒服了，精气神就会懈怠、懒散，对身心都不好，只有危襟正坐才能才能把精气神给提起来，中医说最好的养生就是养神，而危襟正坐就是让人习惯成自然，在生活中把养神这件事不经意就给做了。 而且正坐的姿势，咱们刚才也说了，是对身体最有利的一种坐姿，不会造成伤害，更有利于全身气脉的通畅，更重要的是，正坐是通过坐姿达到一种修身养性，身正则气正,气正则心宁,心宁则神不外驰。即是通过正身正气以达“正心”。 正坐比较端庄严肃，能体现出一种礼仪，体现对他人的一种尊重，这也是人修养的一种体现。  所以传统家具中的坐具，都是四四方方、板板正正的，人再累也没法像坐沙发一样窝着、瘫着、歪着。但在中国的传统文化中，凡事都不会走极端，要张弛有度，所谓“一阴一阳谓之道也”，因此我们的坐具，在让人能保持正坐的大前提下，同时也设计了很多能让人放松的、愉悦的、有养生功效的小细节。 2 首先，在选材上，传统家具用的都是木材，木性有生长、升发、条达、舒畅的特质，像春天一样具有蓬勃的生命力，我们都见过从石头缝里生长出来的树，可见其生命力之顽强。如果我们的起居环境中处处都有木的存在，对我们的生机也是一种无形的滋养。  而这些木材的颜色纯净，光泽温润，上面的天然纹路或像细腻的工笔画，或如酣畅淋漓的泼墨写意，极具观赏性，这些视觉上的感受也在不知不觉中怡养人的心神。如《博物要览》中写到：“香楠木微紫，而清香纹美，金丝者出山峒中，木纹有金丝，向明视之的烁可爱，楠木之至美者，向阳或结成人物山水之纹”。 木材也都具有一定的药性，如黄花梨有一种悠悠的降香之味，能够有舒筋活血、安神、改善睡眠；紫檀冬暖夏凉，它散发出的气味对肝脏、肾脏、心脏都有很好，在一定程度上可以缓解人的脑波,具有稳神定气的作用；酸枝木散热好，气味提神；乌木可用来解毒、去除空气中的异味；楠木具有很强的抗腐蚀的功效，防虫防臭；柏木发出的芳香气体具有清热解毒、燥湿杀虫的作用...... 从西医角度看，木材中含有负离子和芬多精，既能够除去空气中的病菌，净化空气，提高免疫力，又能安抚心神，舒缓神经，镇定情绪。木材还能有效调节环境中的湿度，环境中湿度过高时，木材能吸收空气中的水分，较为干燥时，木材又可以释放水分，缓解干燥，使人们在家居生活中获得更为舒适的体验。  3 再说说其设计。现在的传统家具以明清家具为主，明清家具在椅子部件的设计上，尤其注重贴合了现代人体工学，让人在端身正坐之时又能得到适度放松。 搭脑 首先一提的部件就是搭脑，顾名思义，脑袋可以搭在上面，而脑部与椅子相交之处，正卡在脑后的风池穴，如果身子短一点，那么就卡在了玉枕穴。人坐久了，把头往后一仰，又能休息又能得到椅子的按摩，真可谓独具匠心。  靠背板 靠背板是为承托背部而设计，其中有一种S型曲线，符合人体脊柱处于自然状态时的S型，人坐在这样的椅子上时，后背与靠背能有较大的接触面，也就能得到充分的休息。 扶手 传统椅子的扶手分为两种，一种是像官帽椅一般，扶手和靠背板之间有落差的，可以把小臂搭在上面，还有一种是圈椅，扶手和靠背板呈一条弧线连在了一起，使人坐的时候，从上臂到肘部到前臂均能在合适的位置得到依托。  从中医经络学角度看，圈椅的椅圈设计充分考虑到双臂上的经络，胳膊上一共有六条经络，分别手太阴经、手厥阴经、手少阴经、手阳明经、手少阳经、手太阳经，双臂在圈椅扶手上不同的摆放姿势也能刺激到相应的经络，不仅身体舒适，还能使经脉畅达。而当人胳膊架起来时，下面就可以通风了，夏天的时候非常舒适。 座面 传统椅子的座面有软硬两种，软面的是在座面中设有或竹、或藤、或棕编织而成的软性座屉，这类材料的选择也很讲究，一般不选择柔软容易变形的，而是选择半软稍硬的，恰好能让座面在人坐下时形成微微的弧度，既能减轻座面对臀部与股部的挤压，使人久坐而不腿麻，又不会像沙发一样让人塌陷进去。硬座里有一种落堂做，座面略微低于边框，大致拟合人身体臀部腿部的曲线，也能让人坐上去比较舒服。  脚踏 坐着的时候，虽然足部不承受压力，但也要稍有活动，所以有的椅子会在椅脚处加一脚踏，供人承托双足，可以说从头到脚都事无巨细地照顾到了。 禅椅 还有一种特殊的椅子我要单提出来说，就是可有在上面盘腿坐的禅椅。  腿上有六条经络，分别为腿内侧前缘、中间、后缘上的足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经，以及腿外侧的足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经，盘腿的时候，不管是双盘、单盘，还是散盘，这六条经络多多少少都能刺激到，就相当于给这六大脏腑进行按摩了，而且这两条腿是越盘越软，软的当然不是骨头，而是经筋，腰板自然不能塌陷下去，得挺直了，而且也无法东倒西歪，所以自然就做到了周身中正，“骨正筋柔，气血自流”，自然有助于打通全身经络。所以道家、佛家、瑜伽在修行的时候，都以盘腿坐为基本体式。  禅椅的妙处就是可有让我们在高处打坐，避免地面的寒气、湿气，后面还有靠背，可有让身体适当依靠，不至于孤立无援。 此外还有一点，明式座椅和清式座椅虽然都属于传统座椅，但两者也有着重要的不同之处，明式座椅的腿和扶手是一体的，这个结构遵循自然之道，让椅子的张力是最符合力学，而清式座椅却做不到，腿和扶手都是断开的。我一直觉得，这才是明式座椅优点的精髓之处：在结构最合理，张力最合理，硬度最合理的椅子上，人体才能坐出最合理的样子。 4 可见传统座椅能让人在端正当中不失舒适，在放松之余又不至颓靡，真正做到了松弛有度。传统家具凝结着古人等方方面面的智慧，有着现代家具无法超越的魅力。 当然了，一个家的家具风格要统一，如果我们能用全堂的传统家具当然更好，如果办不到，至少我们可以在一个角落中，摆放一些传统家具。我一直希望每个家庭都有一个小小的安心角落，在这里我们可以静坐、站桩、做瑜伽、临帖、喝茶、插花、焚香……就像一处心灵的花园，让我们在繁琐劳累的生活之余，有一个属于自己的空间，调整身心，恢复能量。而在这样的空间里，用传统的家具是再适合不过的了。 家具是生活方式的重要载体，传统的家具中处处蕴藏着古人的生活智慧，是我们不能遗忘的，应该好好传承下来。 近期导读： 衣食住行|汉代的深衣，很好的保护了这个非常容易受风的部位！ |
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