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人类为什么会发生战争?一般而言是人们对利益的争夺——从物利到权利的争夺。最早的战争是在原始社会后期出现，据说也有上万年了。战争还分为正义战和非正义战，这是由发动战争的政治目的所决定。正义战，一般指自卫、起义、解放、反抗类战争；非正义战，一般为争霸、殖民、侵略类战争。任何战争都会给战火中的人民带来巨大灾难。西周时期，天子还是很有威望的，天下太平，人民生活幸福。老子处在东周的春秋后期，天子已经名存实亡了。诸侯国相互争夺欲覇天下，战事不断，天下开始动乱了。 本章是老子的“战争观”之一，也是对诸侯王及其幕僚们的劝说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”“其事好还”是什么意思呢？先看古人的注解： 河上公章句：“'以道佐人主者’，谓人主能以道自辅佐也。'不以兵强天下’，以道自佐之主，不以兵革，顺天任德，敌人自服。'其事好还’，其举事好还自责，不怨于人也。”他的理解不可取。 王弼注：“以道佐人主，尚不可以兵强于天下，况人主躬于道者乎？为始者务欲立功生事，而有道者务欲还反无为，故云'其事好还’也。”王弼也没说清楚。看现代名人的解释： 余秋雨翻译：“以道来辅佐国君的人，不能以兵力逞强天下。用兵这事，最容易遭到报应。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第97页。）“其事”是用兵，“好还”是报应。 陈鼓应今译：“用道辅佐君主的人，不能以兵力逞强于天下。用兵这事一定会得到还报。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第193页。）“其事”是用兵，“好还”也是报应。 “其事”应该是“以兵强天下”。“好还”通行解释是极易得到报应。还， 应为还手、还击，以眼还眼，以牙还牙之意。用“道”来辅佐君主的人，不以武力而逞强于天下，而是用道来治理天下，海纳百川，令人臣服。 “师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”师，代表军队，如成语班师回朝，百万雄师，不是军队编制单位的“师”。 “以兵强天下”不但要有大量的军队，还要有大量的军备物资。所以，“师之所处”也就是大量军队驻扎的地方，为什么会“荆棘生焉”？一是需要大量征兵，青壮年征走了肯定影响农业生产，以致田地荒芜；二是还要征用大量军需物资，也会对当地人民生活造成严重影响，民不聊生；三是驻军军营、训练、布阵、对演等需要的场地也会对田地造成影响。 “大军之后，必有凶年。”军，指军事行动，也不是军队编制单位的“军”。“师之所处”是战前准备，“大军之后”是打大仗之后，“必有凶年”。大战之后或长年混战，即造成大量人员伤亡又消耗巨额物资财富，必然出现灾荒年月。凶，不仅是吉凶、凶恶、行凶的意思，还指庄稼收成不好，如凶年饥岁。“凶年”即荒年。 用“道”来辅佐君主的人，不以武力而逞强于天下。随意用兵会遭报应的。凡是发生过战争的地方，必然会荆棘丛生，大战之后，必然会有凶灾之年。 |
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