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莲子苦味的王阳明 市四中 八（7）班 郭瑾瑜 江南盛产莲，人们亦喜食莲子。采撷一颗莲子，送入口中，如一味中药，又苦又涩。而细细咀嚼，鼻腔中弥漫出淡淡的甘甜。可惜，许多人不喜欢莲心的苦而去之，殊不知，只有尝过莲心的苦才会为它的清香而赞叹！人生也是如此，甘与苦是如影随形。 回首阳明的人生，亦是如此—— 怀胎14月，母亲方产下阳明，苦；五岁之余，阳明仍未开口说话，爷爷竹轩翁坚信“贵人语迟”，苦；后来阳明之母扔弃了他喜爱的象棋，苦；十九岁，阳明听从了朱熹先生的“格物致知”之学，遍读朱熹著作，格竹七日，不但没有结果，反而落下了咳嗽的病根，苦。 入官场后又遭刘瑾的追杀，但此时，阳明所受之苦，仿佛迎来了一丝转机。 从浙江到江西，再从江西进入湖南，从湖南进入贵州，一步一个脚印，终于在1508年初到达了他的放逐地——贵州龙场驿站。 初到贵州，此处瘟疫肆虐，从中原流放到这里来的人，很多死在半道。即使到了流放地，也因各种原因饿死或病死，谁能想到，在如此艰苦境遇，心学横空出世！ “阳明小洞天”的一个晚上，阳明忽从睡梦中惊醒，像着魔一般喊叫起来，寂静的夜空传来一声长啸，这就是“龙场悟道”。 他认为圣人之道，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准就是良知，而不是外在的一些事物。悟道后，也医好了自己的心病。 在艰难困苦中，阳明以圣人对待困境的态度作为精神支撑，苦不入心。他在初至龙场无所止结草庵居之中说：“缅怀黄唐化，略称茅茨迹”他沉湎在儒佛道思想之中，并渐渐感悟。他将思想的粗略处与生活的精微处相结合，用内心的意志抵抗物质的贫瘠，对待凶险像对待坦途那样平静，而不在意谪居龙场的困苦。 苦尽之后，必有甘来。 郭沫若曾说：“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。”他的心学不仅医好了自己的心病，更是一方中药，医的是人们的内心，医好社会之病的良方。 阳明心学影响了明朝无数的读书人，知行合一和致良知是他心学的核心。面对明王朝深重的社会危机，他开始对理学和理学教育进行检讨，反思、批判，重振儒家的伦理道德，使之落到道德的实处。他把“正人心”作为拯救危机的灵丹妙药。加强封建道德教化，唤起人们内心的天德良知，把沉睡中的人们唤醒，自觉地遵从封建的统治秩序和伦理纲常，达到消除明皇朝的政治和思想的危机。 阳明学说从何而来？由苦而来，“俯仰天地间，触目俱浩浩”王阳明道。当我们接纳苦，把“苦”看作是人生的必然历程时，苦便不再“苦”，至少阳明心中，是如此。苦，成就了他。诚如，当我们再细嚼莲子时，苦尽是甘甜，令人回味无穷。 苦不入心，生命自有芳华。 海洋味的王阳明 市四中 八（8）班 杨沁萱 海洋广大无边，时间雕琢完人。 王阳明作为中国两个半完人中的一人，有着如海洋一样广阔的胸襟。他成为圣贤仿佛早已注定。 十二岁的王阳明请教老师：“何为人生第一等事？”老师毫不犹豫地回答：“读书登第，汝父也。”王阳明并不认同，反驳说：“恐未是，当读书做圣贤耳。”小小少年却有如此志向，他早已超越了世俗的眼光，有着如同海洋那般宽广博大的气概与胸怀，如广阔的大海一样包容万物。他淡泊名利，超然物外。 然而，海浪袭来最汹涌的时刻来临了。在刘瑾风暴中，他被贬至贵州龙场，周围的海浪狠狠地打击他。之后，璀璨夺目的烟花在某一特定时刻一下子便绽放开来。这也是中国思想史上最耀目的光辉。王阳明的龙场悟道——吾性自足，不假外求。本来，他一直无法参透“圣人是如何改变外部世界有所作为的”。终于，在复杂的人生经历后，风雨飘摇，雨打浮萍，在极其艰苦的环境下，其心学思想得以冲破牢笼。他明白了，无法从外界寻求道理，转而在自己的心中寻求真理——宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。正如尼采所说：“在自己身上，克服这个时代。”既是不能改变时代，那就从心里寻求事物的处理、解决方式，所谓圣贤，就是最真实的自我。 或许处于低谷之中并不可怕，可怕的失去信心，停滞不前。而王阳明就如同大海一样，他的伟大就在于面对人生的困境，永不言弃。无论和大海一样溃退得多么狼狈，都依然在困境中认清、看淡，坚持自我。在下一次涨潮时席卷重来，创建一番心学的天地，如斯巴达克斯的话语：“我将归来，万马千军。”轰轰烈烈的潮起，心学横空出世，他让人们收拾精神，唤醒人们的思想。 海浪终会退潮…… 1529年那个冬天，他的肉体永远地离开了，但他的心学会永远存留在人们心中。他也会化为一片大海，指引着人们的致良知。 “此心光明，亦复何言？”这是他留给尘世的最后一句话。他如大海一样真切自在，历经种种磨难，他身上带着如海一样淡淡的咸味。他那么淡然，唯一让他动心的，便是对人类的致良知抱有无限期望。 辛夷坞说过:“日出之美便在于它脱胎于最深的黑暗。”王阳明在磨难中反思、修炼，最终砥砺出“知行合一”的生命境界。海浪不停地翻涌着，仿佛述说王阳明那有点咸味又带有传奇色彩的人生。 不求炫目的繁华，炙手可热；不淆世俗的潮浪，而遗世独立。 灯火味的王阳明 市四中 八（7）班 张栗榕 依灯火之光，照天下人行。 手翻开王阳明一生，摇曳的灯火燃起星星之火。 前生的王阳明提灯寻己。寻己之路漫漫，王阳明也换不止一条：任侠，骑射，辞章，神仙，佛氏。又因坚信朱熹之“格物”，七日格物，落下病根。 此事后，灯摇摇晃晃，念摇摆不定。自刘瑾廷仗后，哀，贬谪龙场。却于龙场石洞，石棺悟道，心灯终平——王阳明心学自此问世。 后生的王阳明散光凡尘。 后经人推赏，提督南赣，仅以一年又三月平四省流民暴乱；经闻宁王朱宸濠叛乱，起义兵仅以四十三日力平宁王之乱；于梧州，二月平定思田之乱…… 立功之多，数之不尽；灯光之亮，凡尘皆明。 起于文明书院，初揭心学之纱。后至江西庐陵，南赣等多处转播心学。在日常生活，就算身处沙场烽火之中，也不忘播撒。 风轻拂过，灯火摇曳。 质疑，厌烦甚至抵制之声层出不穷，妄想将这份灯火埋没，隐藏。王阳明怎么面对呢？以最宽宏之居款待——仁心。他以平淡地回应，理智地面对，平和的心境，让他们无话可言。 自此，星星之火一燃成燎原烈火，在中华大地上永不止息。 孟子曾言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”而王阳明，他早已是。王阳明，他燃尽一身灯火，甚言，他本便为灯火，照己，照人，照心。 此心光明，亦复何言；灯火光耀，照明人间。 月光味的王阳明 市四中 八（8）班 潘科臻 瑰丽的月华自由地在夜幕这块画布上流溢。 步于中庭，任披上一袭银纱。我，嗅到了月的味道，一种信念与勇气的引导，使人超脱世俗，与月共舞。 在龙场月光下的王阳明，是否感同身受？ 刘瑾风暴中，王阳明不畏权势，公开上书，后廷杖四十，被贬贵州龙场。途经艰难才到龙场，却发现旧的厄运结束标志新的不幸到来。阴暗的瘴气，凶猛的野兽，无指望的供应，更有阴挚易怒的少数民族。王阳明只能睡于石洞中，放平心态，思考明天该怎么过。 只有月亮还在夜暮中默默陪伴。 历经彷徨与痛苦，这是成功的前兆。 当王阳明在棺材中体验死亡时，当王阳明对月沉思圣贤时，经一夜，他站起来了。悟得，圣人之道，吾性自足。即每个人与生俱来有圣贤之道与良知，作圣贤即是通过努力实现最真实的自我。王阳明满怀欣赏，举杯邀月共饮。迷失之人已重生。 皎皎月华透过梧桐倾泻而下，纯粹。 王阳明以良知为盾，以攻心为上，进行“事上练”。赣南剿匪是大戏。对付池仲容时，他先下诏诏安以收拢人心，而间谍池仲安已被他心学所感化。借口卢珂也被假处分，池仲容只能入赣州城，犹如“请君入瓮”。入城期间，王阳明劝他改邪归正，却如对牛弹琴。王阳明充分利用池仲容好色之不足，挽留他再过一夜，最后在餐席上处死他。而三浰群龙无首，一盘散沙。此乃“事上练”，心学，用心，方成功。 日乃昼之明珠，月是夜之明灯。 月华如练，若有若无的轻纱后，能看到背面满空星辰。 在龙场，明月曾照亮过王阳明，使他重生；而现在，他将化为一盘明月，在明朝腐朽统治的黑暮下，发光！这“月光”是心学，这“星辰”是学徒，王阳明心济天下，欲用心学以照亮众生，唤醒世间麻木之人，令人间和谐。 摧毁朱宸濠主力军情报告送来时，王阳明看了看，思索一下，神色如常。“宁王可是败了？”他点点头，回答：“败了，但死伤太重。”说完，又平静地讲他的心学。 在余姚守孝时，他在讲心学，并发现了四句教的解析；途经南浦，南昌时，全城欢迎，王阳明笑传心学；甚至在死前，王阳明还大义凛然：“我心光明，亦复何言？” 王阳明的心学，是救济苍生的良药，所以他夜以继日，由始到终，都在讲心学，一门益于芸芸众生的学术。所以王阳明此心如月般光明，其它，复何言？ 月，淡淡地晕开在墨黑的夜，在人世洒下一片清辉。 月光皎洁，久寻清香。 茶味的阳明 市四中 八（7）班 陈硕 淌过文字，越过时间，我看着你，你理智、清醒、一尘不染，正如一壶清茶，散发缕缕回香。 “故国今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。”那年元旦，雨雪纷飞，身边却无家人把酒问青天。而这一切的背后，是一封正义的谏书，是一个太监的迫害。这一切仿佛都发生在昨日，牢狱里的荒蛮，罪犯打量的眼光都那么刻骨铭心。可你更忘不了的是刘谨的猖狂，重来一次，你仍放不下心中“侠之大者，为国为民”的抱负。 然而，你有茶叶般的理智。 “任侠”之道，绝非汝辈所有，你开始走另一条路，以人性的角度将他们打败。然而，在那个黑暗混沌的时代，人人皆为利益而活，真正的“圣道”早已支离破碎。可你张开了双眼，在黑暗中摸索出了希望之火——阳明心学就此问世。试问，这是一种怎样的信念，才能让你在如此荒凉之地调整过来，悟出圣道？ 那是一种茶香般的清醒。 当时世上推崇的，是朱熹的儒家进阶八条目，你曾相信，坐在竹林中格物致知。当你拖着疲惫的身躯迈出竹林，你的神志早已不清，于是你选择了放弃。这是你心头的最后一丝良知与希翼，它让你背弃主流，敢于挑战世俗的成见，大胆挣脱！你的圣道，拯救了莘莘学子。“圣人之道，重现于今！” 王朝的和平，亦需要你去捍卫，南赣山贼很猖獗，你手上无兵无粮，走马上任，软硬兼施、虚实不定、声东击西，这些都是心学。因为心学，他们的弱点无处遁形，待你逐个击破。去狼兵、设连坐、征民兵、诈盐商，你无不出色，庞大复杂的关系网被你连根拔出。后来，宁王朱成濠处心积虑叛乱，你深知这并非你的使命，甚至于你无任何瓜葛，但凭着良知，你白手起家，仅用三十五天，就平定了“宁王之乱”。 茶香从贵州这一偏远山区，散播向全世界，从此，人们坚信，天下文武双全者，唯阳明尔！ “最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”一举成名的他，因受他人排挤，人到暮年仍未得到相应的回报。朝廷中的人们仍在高声赞扬朱熹，却把阳明置之度外。最后，阳明只留下“我心光明，亦复何言”便驾鹤西去。 越往后，人们才逐渐意识到知行合一的重要，阳明和茶已融为一体，历久而弥新。 竹香味的王阳明 市四中 八（8）班 郑子豫 墨水把天空染成了阴暗的颜色，而在层云覆盖下的天空，竟透不出一丝光亮。 我的心也被天空所感染，心中因为最近学习上出问题早就变得压抑，只好外出散心。 不久，我被路边一处别样的风景所吸引，几棵翠竹，一张石桌，两张石凳，我便坐在石凳上静静地看着竹。 伴随着一阵清风吹来，我鼻中嗅出了竹香，脑中浮现了一个人影——王阳明。 刚到龙场时，他也是十分的烦恼，那里到处弥漫着有毒气体，有凶猛的野兽，还有极难相处的土著人，可自己却只能住在一个潮湿的山洞，几个同伴也因水土不服而生病。 他却在这十分困难之时，想着如何改变，熬草药，解毒气，造石门，防野兽，传心学与土著人。 竹，外表挺拔，而内心却也具有不一般的品格，从不弯曲生长是它的信念。 一切困难在他的坚持下逐渐迎刃而解，此时他在我的心中就像一棵竹子，内心坚韧，突破所有困难，而在龙场得到了自己极高成就大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物误也”。在龙场作《瘗旅文》和《象祠记》。 “越是艰难处，越是修心时”王阳明在困境中遇到的种种不仅没有气馁，还不断修心悟道，向我们展示了面对困境他的作为。 竹子的坚韧是内心的坚韧像良知。是外表的坚韧为他所作的一切不放弃。 “人人都有良知，所以人人心中都知道是非，但耳朵不听是非，口不说是非，那也不是知行合一。” 之所以后人能给予王阳明如此高的评价，是因为王阳明他不仅有良知，并可以做到知行合一，如龙场悟道。 我想看到王阳明便像看到了竹子，就像能嗅到竹香味，王阳明是竹，竹亦是他，他身上的品格是竹的品格，他身上的清香是竹的清香。 想到这王阳明似是出现在另外一张石凳上对我说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不说是非，那也不是知行合一。 此时光破云层，那光不仅照亮了天地，更照亮了我的心，向我指引“知行合一”。
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