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《论语》十讲 为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分； 按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。 第八讲 品评 一个人的价值观、是非观决定着他对自己和他人，以及事事物物的品评。 反之，从一个人对自己和他人，以及事事物物的品评也可看出他的价值观和是非观。 这一讲主要收集孔子对自己、对弟子、对外人及外物，以及他人对孔子的品评。 【评弟子】【颜回】 11.11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 门人也是揣摩孔子的心思，孔子既然这么喜欢颜渊这个学生，人已经死了，当然要风风光光地下葬。门人询问孔子的意见，孔子否决了。但是门人还是坚持把颜渊厚葬了。颜渊穷了一辈子，死了以后倒是阔了一回。 孔子内心怎么想的不得而知，但是他的话是这样说的：“颜回尊我敬我一直把我当父亲一样爱戴，但是我却不能把他当儿子对待，不能倾我所有去给予他厚葬。你们不听我的，违背了我的意愿。厚葬颜回，不是出于我的授意，全是那帮我的学生擅作主张。” 孔子并没有为此大发雷霆，也没有阻挠或者更正。 【评弟子】【颜回】【子贡】 11.19 子曰：“回也其庶乎屡空，赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 回是颜回，赐是子贡。颜回对子贡，屡空对屡中，受命对不受命。 庶，庶几，几乎。 货殖，做买卖。 亿，通“臆”，揣度。 颜回哪是听天由命，安贫乐道啊，他是没办法，干什么什么不成。谁也不是天生想当道德先生，只是干不了别的。谁也不是不想升官发财，只是没那个本事。所以，就认命了。 子贡不一样，子贡精明，不安守本分，倒买倒卖，每次都能预测准行情。点正，考的都会，蒙的全对，不想发财都不行。 【评弟子】【闵子骞】 11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 仓是指粮仓，库是指武器库。为，翻修。古人把聚藏财物之所叫“府”。长府是鲁国的国库。 鲁国人翻修国库，闵子骞的持反对意见，他说一仍旧贯，保留原样，怎么样？何必非得改呢？劳民伤财，意义不大。 孔子夸赞闵子骞，说这个人不爱讲话，但一讲话就能讲到点子上。 【评弟子】【子路】 11.12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 敢，谦词，表示冒昧。 季路，即子路。子路不招老师待见，经常被敲打，或是旁敲侧击，或是破口大骂，这次被怼得也没脾气。 子路请教祭祀鬼神的事情，又问人死后是怎么回事，孔子都没正面回答，先是说“未能事人，焉能事鬼”，又说“未知生，焉知死”。侍奉活人还侍奉不好，还想着侍奉鬼神？活着的道理还没弄明白，还想知道死了以后的事？子路讨了个没趣。 孔子对鬼神不是不信，对死亡也很重视，但是他更重视活人，更重视生命。再一个，孔子重视因材施教，他说话先看人，他对跟子路讨论这么高深的问题不感兴趣。 可能这一章是就着上一章说的，颜回不是死了吗？子路对这个问题产生了兴趣，颜回都能死呀，难道真的是“好人不长命”？在颜回的葬礼上，子路还想管点事儿，就问孔子该怎么搞？结果，孔子正伤心呢，好好的颜回怎么给死了，让这个子路在我跟前蹦跶、碍眼！ 【评弟子】【子路】 11.13 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。” 闵子，就是闵子骞，尊称。 侍侧，弟子在旁，或坐或立。 几个学生陪着老师聊天，姿态、神情都不一样。訚[yín]訚如也，和悦而能尽言的样子，谦和而恭敬的样子。侃侃如也，比较轻松、比较随便，说话理直气壮、中气十足的样子。 闵子骞是道德先生，在孔子身边，比较严肃、庄重、得体。冉有、子贡，年纪比较轻，随便一点，也算合适。只有子路，行行如也，雄赳赳、气昂昂，混不吝，X天X地X空气，刚烈，嫉恶如仇。 子乐，看见子路这样子，孔子也忍不着笑场了。子路愣头愣脑，牛气哄哄，孔子说他恐怕“不得其死”，不得善终，活不到寿限。 没想到老师一言成谶，这也不是孔子希望的吧。后来，子路死于卫，被人砍成了肉泥。不过还好，死则死耳，死得也挺有风度，据说临死前先正了正衣冠。 【评弟子】【子路】 11.15 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子路是个粗人，本就不喜欢音乐。奈何老师好乐，所以多少粗浅也学了个皮毛。水平确实不咋地，根本入不了孔子的耳，说就你这水平，也配称是我的学生？作为学生被老师看不起，被老师一而再地贬，其他同学当然也便轻视他。 子路对孔子是很忠心的，虽然鼓瑟的水平不咋地，办事水平也不咋地，但是忠心可嘉，所以还是应该给他留点面子。孔子估计也是感觉自己的话说得有点过了，就往回收。他说子路的水平也还可以，至少从庭院顺阶而上，到了外面的堂屋，只不过还没有进入内室罢了。算不上精通，起码也算入门了。 【评弟子】【子张】【子夏】 11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与（欤）？”子曰：“过犹不及。” 师，颛[zhuān]孙师，也就是子张。 商，卜商，也就是子夏。 子张性格偏激，人称小子路，孔子认为太过。 子夏，学问好，为人谦和，但孔子认为他的毛病是不足。 子贡没有领会孔子的意思，他追问，想得到确切答案：颛孙师更胜一筹？ 孔子摇摇头，无奈地解释：不足不好，过也不好。 【评弟子】【子羔】【曾参】【子张】【仲由】 11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 柴是高柴，字子羔，孔门二期生。参是曾参。师是颛孙师。由是仲由。 辟：pi，4声，偏激。 喭：yan，4声，鲁莽。 孔子点评学生，直接说缺点：高柴是蠢笨；曾参是迟钝，两人都属于“不及”。颛孙师是偏激，仲由是鲁莽，两人都属于“过”。 程子曰：“参也竟以鲁得之！”又曰：“曾子之学，诚笃而已。圣门学者，聪明才辩不为不多，而卒传其道，乃质鲁之人尔。故学以诚实为贵也。” 尹氏曰：“曾子之才鲁，故其学也确，所以能深造乎道也。” 【评弟子】【冉求】 11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。” 此“周公”非历史上大名鼎鼎的彼“周公”，具体指谁，无考。 季氏是鲁卿，周公是天子之卿，结果季氏比周公还阔。 求，指冉求。 聚，积聚。 敛，收敛。 益，增加。 冉求为季氏宰，不仅不阻止季氏，反而帮着季氏搜刮，让季氏阔上加阔，孔子对此非常愤怒。 孔子跟他的学生们说，冉求不再是我的学生，你们可以大张旗鼓地讨伐他。 |
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