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越裳是中国古代传说中的一个国家。"越裳"之名始见于《尚书大传》。周公居摄六年，越裳国向西周进献白雉;周公给了越裳国使者五辆司南车，让他们返回自己的国家。 后来孔子作《春秋》之时，以越裳为要荒之地，文物未备，故置之而不载。 越裳氏进献白雉的说法后来被越南的《岭南摭怪》所吸收。根据《岭南摭怪》的说法，在雄王时期，文郎国分为十五个部落，越裳是其中的一个部落。雄王命令他的臣僚以越裳氏之名，向西周进献白雉。此后的《越史略》、《大越史记全书》、《钦定越史通鉴纲目》等书，也都沿用了这个说法。 越裳所在的具体位置至今不详。三国时期，东吴所设的九德郡辖境内有一个县被命名为越裳县。中国古代学者多认为越裳是今日越南南部之地。1802年，旧阮君主阮福映统一越南之后，取南越的"南"字、越裳的"越"字，拟定国号为"南越"，并遣使赴清，要求嘉庆帝册封自己为"南越国王"。但嘉庆帝认为南越之地甚广，两广之地亦是昔日南越国属境;阮福映全有安南，亦不过交趾故地，不应该以"南越"为国号;於是将"南越"二字颠倒顺序，称为"越南"。这就是今日越南国名的由来。根据越南历史学家陈仲金的考证，越裳位於今日越南广平省、广治省一带。 史书记载 《尚书大传·归禾》:"交趾之南，有越裳国。周公居慑六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重九译而献白雉曰:道路悠远，山川阻深恐使之不通，故九译而朝。"《古今注》:"周公致太平，越裳氏重译来献，使者迷其归路，周公赐軿车五乘，皆为司南(车)之制。" 《岭南摭怪·鸿庞氏传》:"东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国(即占城)。分国中为十五部(或作郡):曰越裳、曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰宁海、曰阳泉(或作阳海)、曰陆海、曰怀驩、曰九真、曰日南、日真定、曰文郎、曰桂林、日象郡等部，分归弟治之。" 《岭南摭怪·白雉传》:周成王时，雄王命其臣称越裳氏，献白雉於周。其言语不通，周公使人重译，然后相通。周公问曰:"何为而来?"越裳氏应曰:"今天无淫雨、海不扬波三年矣。意者中国有圣人矣，故来。"周公叹曰:"政令不施，君子不臣其人;德泽不加，君子不享其物。及记黄帝所誓曰:'交趾方外，无得侵犯。'"赏以重物，教戒放回。越裳使忘其归路，周公命赐之骈车五乘，皆为向南之制。越裳氏载之由扶南、林邑海渚，期年而至其国，故指南车常为先导。 《越史略·卷上》:"昔黄帝既建万国，以交趾远在百粤之表，莫能统属，遂界於西南隅，其部落十有五焉，曰交趾、越裳氏、武宁、军宁、嘉宁、宁海、陆海、汤泉、新昌、平文、文郎、九真、日南、怀骧、九德，皆禹贡之所不及。" 《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》:(文郎国)"其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国(即占城)，分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、曰九真、曰平文、曰新兴、曰九德、以臣属焉。其曰文郎，王所都也。" 《清史稿·列传三百十四·属国二》:"(嘉庆七年)十二月，阮福映灭安南，遣使入贡，备陈备构兵始末，为先世黎氏复仇;并言其国本古越裳之地，今兼并安南，不忘世守。乞以'南越'名国。帝谕以'南越'所包甚广，今两广地皆在其内，阮福映全有安南，亦不过交趾故地，不得以'南越'名国。八年，改安南为越南国。" 本段争议 《韩诗外传》(卷五):成王之时(周成王，周武王之子，周公之侄)，有三苗贯桑而生，同为一秀，大几满车，长几充箱。成王问周公曰:此何物也?周公曰:三苗同一秀，意者天下殆同一也?比期三年，果有越裳氏重九译而至(参见司马迁《史记》"重译款塞而至")，献白雉於周公。道路悠远，山川幽深，恐使人之未达也，故重译而来。周公曰:吾何以见赐也?译曰:吾受命国之黄发曰:久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢也，三年於兹矣。意者，中国殆有圣人，盍往朝之?於是来也。周公乃敬求其所以来。诗曰:於万斯年，不遐有佐(《诗.大雅.下武》文，毛传云:远夷来佐也。郑笺云:武王受此万年之寿，不远有佐。言其辅佐之臣，亦宜蒙其馀福也。) 五代十国时期的《中华古今注》说:"由镐京(陕西西安)到越裳，须坐船一年。" 从镐京坐船出发，需由渭水入黄河，再由黄河入渤海，然后或往北、或往南，如此行船一年，按当时的航海技术推测，往北能抵达白令海峡一带，往南能抵达马六甲海峡一带;结合周朝时对北"胡"、南"越"、西"戎"、东"夷"这种按方位给其它民族命名的规律，越裳应该是来自南方的部落;从"须坐船一年"看，应该就在沿海岸线的越南、柬埔寨、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚的某一地。 中华民国时期的《中西交通史料汇编》说:"越裳不在今之越南，而在赤道非洲。" 但是，按照古代的航海技术，抵达赤道非洲似乎有点困难。 近代越南的《越南古代史》说:"在扬子江(长江)流域以南地区，确实存在过一个越裳国。" 越南人把越裳视为自己祖先的国家。 清人屈大均在《广东新语》这部书中记载:"越裳，在象林界之外也，越之裳也。" 在古代，"衣"是指上衣，"裳"是下衣。古人称浙江为"越"，古人认为北方为尊，认为"南"这个方向是等级偏下的概念，用"越裳"来表达这个地方在浙江的南面。 另一说法: 就是目前广东高州市(茂名县)，在后梁开平元年(907)茂名县更名为越裳县，龙德三年(923)复茂名县，属南汉。 越裳是百越族的一支，是分布在红河西南最为古老的一个部族。关于越裳的最早记录是《竹书纪年》，这个古籍记载：“十年，王命唐权督虞为候越裳氏来朝”。越裳氏来朝贡，发生在公元前10世纪左右，《竹书纪年》对越裳的记载仅有如此。
《尚书大传》记载：“交趾之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译面献白雉”。《汉书·平帝纪》载：“元始元年（公元1年）春正月，越裳氏重译献白雉一，诏使三公以荐宗庙。”颜师古注曰：“越裳，南方之远国也，译谓传言也，道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通。” 《册府元归》载：“南蛮林邑国，古越裳之界也，南交州南，海行三千里，北连九真。”《册府元归》第一次详细记载了越裳古国的地理位置，从这本古籍记载可以看出，越裳古国应该在今天的云南南部、西南部和中南半岛北部的广大地区。
越裳与骆越情况相近，为越民族群体中较大的一部，越裳部族最后发展成了后来的掸泰民族。《汉书·王莽传》记载：“风益州令塞外蛮夷献白雉，元始元年（公元1年），莽白太后下诏，以白雉荐宗庙。太后于是下诏曰：大司马新都候莽三世为公，典周公之职，建万世策，能为忠臣宗，化流海内，远人慕义，越裳氏重译献白雉。” 从以上记录可以看出，越裳这一部族之王，曾在元始元年（公元1年）时来到中原朝贡，当时越裳的首领是重译，重译向皇帝献上了白雉并获得皇帝嘉奖，这一盛况被记录在《汉书》之中。
从《汉书》的记载来看，公元1年时期的越裳，其地理位置在西起伊洛瓦底江流域经怒江到澜沧江中下游，向东经日南徼到日南。这一广大区域是连成一片的，从今天来看就是属于掸泰民族及其先民的分布地区。 关于越裳的地理位置，从当时古籍的记载来看，日南地区作为越裳国的核心区域是没有问题的。但一些古籍记载和学者的观点，却有相当出入，如《滇黔志略》记载：“老挝，古越氏苗裔，按史称交趾为越裳氏，盖交趾与老挝接壤故也。”著名学者徐松石认为：“越裳氏的根据地即今老挝，而他们的领地似乎包括了今日的缅甸、菲律宾、越南的大部分地区。”
越裳的历史沿革是如何的呢？从历史记载来看，周成王时代的越裳广泛分布在骆越的西南地区，即今天的中南半岛、云南南部及西部；西汉时期，中南半岛西北部的一部分越裳被称之为滇越，其余仍然称之为越裳；东汉时期，滇越和越裳消失在历史长河中，不知下落何处。但在滇越和越裳消失之后，突然出现了永昌徼外和日南徼外的掸族，掸族其实就是越裳，只是后来历史学家在记录历史时用掸取代了越裳二字而已。 东汉时期，掸取代越裳的名称继续存在；魏晋南北朝时期，掸又被称之为僚、鸠僚；隋唐时期，又将掸称之为金齿、银齿、绣脚绣面等。唐朝以后，金齿、银齿、绣脚绣面等民族被称之为掸泰，逐渐形成了今天的掸泰民族群体。
由此可知，越裳是一个广泛分布在南方的民族群体，类似于部落联盟群体。越裳是中原王朝对这一群体联盟的称谓，越裳的族民生活在中南半岛北部，以古越族为共同的祖先，其活动地域包括了今天的越南中西部、老挝、缅甸、泰国三国的北部地区，在中国云南南部及西南部、缅甸东部地区这一广大的区域，都属于越裳。 越裳是一个分布很广的民族群体，内部以部族联盟为主，因此相对来说是一个松散的组织，没有统一的国家政权。元师元年（公元1年）来中国进贡的越裳王重译，最多也只是一位部落首领。
越裳是中国南方诸省的古越人后裔，他们在老、缅、泰、越等国的北部生活，是如今东南亚掸泰人的祖先。这些人与中国，与古越人有着一脉相承的历史，属于中国古越人后裔，与中国有割不断的历史关系。 根据《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》、《岭南摭怪·鸿庞氏传》等越南古籍的说法，越南始祖“貉龙君”娶神农氏帝宜之孙女，两人生下一胞，“胞中开出百卵，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服，其非常之兆，是为百粤之祖”。从此，“貉龙君”的后代在今越南地区世代称王，推举“雄长者为主”，称号为“雄王”。根据越南史书记载，中国殷代时，越南雄王因“缺朝觐之礼”，而招来殷王武丁率军来袭（又称“殷寇”；而《大越史记全书·外纪·鸿厖纪》则说是“雄王六世”时期的“国内有警”）。正当大军压境时，仙游县（或作武宁县）扶董乡的一位三岁童子自动请缨，带领雄王军队来到殷军阵前，“挥剑前进，官军（雄王军）后从。殷王武丁死阵前”，而童子亦随即“脱衣骑马升天”。其后，雄王尊该名童子为“扶董天王”，立祠拜祭。中国古籍里的“越裳氏献白雉于周”的说法，亦被越南史书所吸收，并称越裳氏就是越南祖先雄王的中国称谓。据越南《岭南摭怪》所说，“周成王时，雄王命其臣称越裳氏，献白雉于周。”亦即是说，鸿庞氏的君主派出使节，以“越裳氏”之名，入贡于周。一如中国的古籍，周公认为自己德行不足，于是退回了这次贡物，并赐以重赏，将来使送回。据越南古籍《越史略·卷上·国初沿革》所说，中国春秋时代的“越王勾践尝遣使来谕，碓王拒之。”亦即是说，越王勾践有意招揽雄王鸿庞氏，但遭拒绝。之后又过了近两百年。前316年，秦惠文王灭蜀，蜀国末代王子蜀泮率族人逃奔越南，乘越南雄王疏于防范，夺取政权，越南雄王鸿庞氏遂亡。 据越南史书，从此古蜀国遗民和越南本土鸿庞氏居民相互融合，成为现今越南人祖先。越南史书记载蜀国末代王子蜀泮活了百余岁，号称“安阳王”。他统治越南期间制造了灵弩，抵御了秦朝几次的进攻。前210年，秦朝任嚣、赵佗率军入侵。赵佗在北江的仙游山与“安阳王”蜀泮交战，“安阳王”蜀泮用灵弩击退了赵佗。赵佗退守武宁山，遣使讲和。双方约定以平江为界，北为赵佗界，南为安阳王界。赵佗子赵仲始娶“安阳王”蜀泮的女儿媚珠为妻，入赘安阳王家。仲始窃取了灵弩，用假弩将其掉包。仲始以省亲之名义北归，临行前对媚珠说：“夫妇恩情不可相忘，如两国失和，南北隔别，我来到此，如何得相见。”媚珠说：“妾有鹅毛锦褥常附于身，到处拔毛置岐路，以示之。”仲始回到北方后，将这番话告诉了赵佗。 西元前208年，任嚣病逝，临死前嘱令赵佗掌管岭南事务。赵佗在岭南发兵拒险，成为一路割据势力。赵佗发兵南下进攻安阳王。安阳王不知灵弩被窃，为赵佗所败，与女儿媚珠同乘一马逃跑。赵仲始认准鹅毛紧追不舍，安阳王逃至海滨，下马，在涌出海面的金龟的协助下，持七寸文犀走入海中。 安阳王在海滨下马之时，因金龟指称乘坐马后的人“是贼也，盖杀之”，于是挥剑斩杀了媚珠。媚珠的血流入海中，化为了明珠。仲始痛哭不已，将媚珠的尸体归葬螺城，其尸体化为玉石。后来因思念媚珠，投井而死。 越裳操古琴曲 其曲意为:"按史，周公相成王，敎化大行。交趾之南越裳氏曰，天无烈风滛雨，海不扬波三年矣。意者，中国有圣人，盍往朝之。周公锡以骈草五乘，皆为指南之制，俾之不迷归路，作为是操，以见王化所被，无远不至。观夫莫敢不来享，莫敢不来王之言，可以想见其时矣。" 琴曲解析 《风宣玄品》 雨之施物以孳，那我何意于彼为。自周之先，其艰其勤。以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。厥临孔威，敢戱以侮。孰荒于门，孰治于田。四海旣均，越裳是臣。 《西麓堂琴统》 周公辅成王践阼天下大治，越裳氏乃献白雉重三译而来朝，公作是操，百世而下犹可枉见雍熙太和之盛也。 《谢琳太古遗音》 按史，周公相成王，敎化大行。交趾之南越裳氏曰，天无烈风滛雨，海不扬波三年矣。意者，中国有圣人，盍往朝之。周公锡以骈草五乘，皆为指南之制，俾之不迷归路，作为是操，以见王化所被，无远不至。观夫莫敢不来享，莫敢不来王之言，可以想见其时矣。 雨之施物以孳，我何噫于彼为。自周之先，其艰其勤。以有疆宇，私我后人。 我祖在上，四方在下。厥临孔威，敢戱以侮。 孰荒于门，孰治于田。四海旣均，越裳是臣。 |
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