欲望的深渊◎ 情感是头难驯的牛，所以你一定要锁住它，将它控制在理性与谨慎的牛栏里。 ◎ 最坏的奴隶是那些受情欲统治的人。 ◎ 奢侈无度的人，终必至于不能养活自己。 ◎ 沾染恶习的人遵从他的情欲，犹如奴隶遵从他的主人。 ◎ 放肆的生活，不是自由。 ◎ 溺死于酒杯中的人，较溺死于大海中者为多。 ◎ 宁愿褴褛入天堂，不愿衣锦下地狱。 ◎ 狩猎、骑射、偷情都是以一百个不愉快来换取一时的快乐。 ◎ 贫穷缺一些东西，奢侈缺许多东西，贪婪则缺所有的东西。 ◎ 罪恶知道自己是丑陋的，所以要戴上一张假面具。 ◎ 人被物欲所牵，就等于被罗网所系，执迷于名利和野心，就无异入自己于牢笼。 ◎ 贪执之心是痛苦和堕落的根源。 ◎ 我学到了寻求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是设法满足它们。 ◎ 养心莫善于寡欲。 ◎ 假使我们坚持要执取贪、嗔和痴，并且给这些念头和感觉予以价值，那你就不是修行人了。 ◎ 在我们心中存有贪欲、嗔怒或愚痴的那一刹那，我们的心并不清醒，所以只会无明地追逐这些境界，不久之后，这些心里活动便成了我们生活中的一部分。 ◎ 如果你无法对自己的嘴巴有任何的控制，你又如何能期望对自己的心有任何的控制呢？ ◎ 令人受苦的正是这欲望。欲望有三种类型：一、是感官上的欲望；二、是想拥有某物和想成为某人；三、是欲求没有的事物或无法成为的人物。要去除这些欲望，我们需要更深入佛法。 ◎ 连单单一餐不吃都受不了，那就是我们仍然沉浮在生死轮回中的原因了。 ◎ 感官娱乐就像是麻醉药，人们一尝便会上瘾。 ◎ 在观苦的同时就是在观照欲望，因为欲望和苦是一体两面的。 ◎ 生命中所有的问题，皆来自于贪着及执取欲望之火。 ◎ 从“无欲”中所得的平静永不会遭到剥夺。 ◎ 世俗的快乐蕴藏了执着，而且永远与苦相缠。 ◎ 一旦我们认同了欲望，我们将永远受它所牵制。学习去辨认“欲望”和“需要”的不同。 ◎ 感官欲乐只是执持和增长染污。 ◎ 渴求是导致苦的原因，即使是最精妙的渴求，仍以一种精妙到不可见的方式伤害我们。 ◎ 不论减轻多少体重，总减不轻一颗贪婪的心。 ◎ 饮酒能误事，赌钱能败家。 ◎ 醇酒与美人，常使人倾家荡产。 ◎ 搞清楚“想要”与“需要”之间的不同，而后加以协调。 ◎ 逸乐的生活会蛀蚀坚强的灵魂。 ◎ 虽然浅尝欢乐可增加生趣，但不羁的放纵，将引致无可避免地毁灭。 ◎ 世界上没有比专事行乐的人更傻的了。因为超越正轨的逸乐，就像在骨头内点火，将生命的实质当作燃料。 ◎ 罪恶与被禁止的欢乐如有毒的面包，虽可疗饥于一时，却隐藏着死亡的狞笑。 ◎ 世俗的欢乐是个骗子；它的许诺多于付出，在找寻它时使我们烦恼；当拥有它时不能使我们满足；在失去它时使我们绝望。 ◎ 少年时期的放浪是晚年的汇票，大约在三十年后，即可加上利息支付。 ◎ 乐劳苦，营本业，其后衣食必有余。纵口腹，事游逸，其后衣食必不足。此非天命，乃自取者也。 ◎ 给罗马人带来毁灭的，就是那以馈赠及娱乐骄纵他们的人。 ◎ 戕生之事非一，而莫大于好色；保身之道非一，而莫大于寡欲。 ◎ 沾染恶习的人遵从他的情欲，犹如奴隶遵从他的主人。 ◎ 过度的饱食有伤胃口，毫无节制的放纵会使人失去自由。 ◎ 正像饿鼠吞咽毒饵一样，人为了满足天性中的欲念，也会饮鸩解渴，送了自己的生命。 ◎ 一念之欲不能制，而祸流于滔天。 ◎ 过载者沉其舟；欲胜者杀其身。 ◎ 欲路上勿染指；理路上勿退步。 ◎ 所有的欲望，只有小小的甜味，但却隐藏着相当多的苦楚。 ◎ 心无物欲乾坤静；坐有琴书便是仙。 ◎ 欢乐极兮哀情多；兴味浓后感索然。 ◎ 您我都有一只小小的手提包，永远也装不满的无底手提包。虽然每个人所装的东西有别，可是手提包的品牌无异，都叫作“贪婪”。 ◎ 欲者，狱也。能舍得下的，才能无牵无系。 ◎ 什么都想要的人，失去的会比得到的更多。 ◎ 情欲之终，后悔之始。 ◎ 我们投注在物质目标的精神愈多，必须耗费更多心灵与体能的劳动以及自然资源，才能满足不断升高的欲望。 ◎ 痛苦住在欲望的对门，但不挂门牌，追求者常常敲错门。 ◎ 欲望是思想的热病，它能使我们衰弱，不能使我们坚强。 ◎ 欲望不过是奢侈的奴隶，灵魂不需要它。 ◎ 野心和欲望是困顿的来源。 ◎ 贪婪往往使我们对事实的看法失真，决策失误。 ◎ 人世间最大的不安和危险是欲火不停。 ◎ 放纵自己的欲望是最大的祸害。 ◎ 无欲自然心如水，有营何止事如毛。 ◎ 玩物丧志，玩人丧德。 ◎ 自制力知道，最有分寸的欲望不是为所欲为，而是适可而止。 ◎ 动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。 ◎ 权力欲如同烈酒和毒药，使人丧失理智。 ◎ 永远不要以自己的镰刀割取别人的麦穗。 ◎ 放纵是感官的祸患，节制不是它的惩罚，而是它的调料。 ◎ 有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把原有的也失掉了。 ◎ 因自我不断贪求，才喜欢东想西想。当自我停止贪求时，也就无须“想”了。 ◎ 当自我停止贪求时，所有的不满足（苦）就消失了。 ◎ 当我们想拥有、想保留并一再重复地经验欲乐时，不幸就生起了。 ◎ 魔罗是无所不在的，它不断设法诱惑我们去做最舒服，并能带来更多感官欲乐的事，且不承认“真正”的愉悦是感官所永不可及的，因为欲乐是不长久的。 ◎ 人类试图透过感官来寻求的快乐，都注定要失败。 ◎ 对舒适的贪求及追逐，正是世上每一个人都在做的事。 ◎ 一旦停止将干柴扔进渴望、爱欲及希求的火焰中，那火焰便熄灭了。 ◎ 欲望会在心中制造掉举（不安）和动乱，欲望愈强，动乱就愈盛。 ◎ 是我们去执着那些我们想占有的人、事不放，才会给自己带来痛苦。 ◎ 一切贪求“拥有”和贪求“得到”都是苦。 ◎ 任何人追随心的所好和欲望，以及种种其他的一切，就表示这个人根本都还没修行。 ◎ 放下欲望是宁静的唯一途径。 ◎ 训练自己的心，别纵容它的贪求。 ◎ 如果我们连一个细微的欲望都去执着，那么，我们就会看不到所谓的真实，以及所谓的总是非常易见的事物。 ◎ 我们的烦恼也如同一只猛虎，我们应当将这只老虎放进一个以正念、精力、耐力和毅力所制造的牢笼，然后不去喂食它习常的欲望，它便会逐渐地饥渴而死。 ◎ 当我们的欲求止息时，平静便稳固地建立起来了。 ◎ 如果有所谓涅槃（解脱一切痛苦）的话，就必须以彻底熄灭欲望为前提。 ◎ 痛苦的来源是欲望。有欲望的地方，就会有痛苦。 ◎ 每一个众生都有任务在身，那就是彻底去除苦的根本原因——欲望、不良的攀缘执着。 ◎ 把“需要”降到最低，就不易犯罪。 ◎ 生活在奢侈的膝上是好的，只是你不知道它何时要站起身来。 ◎ 贪食之害，尤甚于利剑。 ◎ 饱食而死者多于因饥饿而死者。 ◎ 少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。 ◎ 人类的诸多欲望，有如他口袋里的铜板，铜板愈多，负荷愈重。 ◎ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 ◎ 人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。 ◎ 飞蛾扑火是因为蛾不知道美丽的火光，会使它致命；鱼会上钩是因为鱼并不晓得美味的饵，将是它最后的一顿佳肴。 ◎ 我们想要控制的东西，却在无形中，控制了我们的生命。 ◎ 有些人以为付得起头期款时，奢侈品就成了必需品。 ◎ 人的心境如果被欲望绑架了，无论身处顺逆皆是苦。 ◎ 色、声、香、味、触、法都是毒，它们都是危险的陷阱。 ◎ 你必须在你能真正地修行之前，了解到放下欲望的价值，唯有这样，才有可能真正的修行。 ◎ 缺乏正念的人不断地被世俗的欲望拉开，永远不能从世俗的轮回中得到止息。 ◎ 我们还没有从那轮回中逃脱，是缘于我们仍然坚持渴望、欲求。 ◎ 因为欲望，所以爱与恨都是苦。 ◎ 我们总是不满足。有一颗甜的水果，我们想要酸的；有一颗酸的水果，我们却想要甜的。 ◎ 修行为什么是如此困难而费力的呢？缘于欲望！ ◎ 不管你做什么，别依欲望而做。 ◎ 人之所以会沉没在色欲的洪流中，是因为我们只看外而不看内。 ◎ 人们沉溺于感官享乐，就如同吃一根非常甜却有毒的香蕉一样。 ◎ 感官享乐就好像一个红蚁窝。有人拿了一片木头插入窝里，直到蚂蚁都跑出来，爬下木头到了他的脸上，咬他的眼睛、耳朵；而他仍然没有见到他处境的困难。 ◎ 别依靠你的贪欲做决定。欲望能使我们自我膨胀，而误以为我们是那个我们并不是的什么。 ◎ 喜欢炫耀的本能迫使我们去买漂亮的衣服和鞋子，而且还要拥有一大堆。 ◎ 一切贪爱都是不满的结果，更是痛苦的根源。 ◎ 假如我们寻求一个永不消失的满足，那是找不到的。 ◎ 贪爱愉悦与享受是永远无法得到满足的。它绝对不值得我们以一辈子的生命来做赌注。 ◎ 我们根深蒂固的欲望中，第一个就是感官上的满足。 ◎ 每一个人都被无明、感官的贪欲、存在的贪念所围绕，也希望无忧无惧的生存。每个人都希望别人为我们的贪欲牺牲，其实这些心态是在给我们制造问题和麻烦。 ◎ 不断将心思用在如何获得更多快感上，因而使心更加贪着，倒不如赋予心有彻见真理的可能性，起因都是一致的，那就是贪着。 ◎ 唯一寻得真理的方式，就是去放下希冀和欲望。 ◎ 感官接触并不能带来真实的快乐。相反地，到最后，它们只会带来痛苦。 ◎ 如果内心没有改变，一切的修行都是徒劳无用的。 ◎ 假如我们停止追求自我的满足，我们的苦会立刻消灭，因为“苦”只因欲求而产生。 ◎ 当我们觉悟到感官的接触其实就是个负担时，我们的心对世间的欲乐就不会动摇。 ◎ 修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐。 ◎ 修行最先就是要摄住这个心，不让它出去放逸。 ◎ 薄皮所蒙，妄生爱恋。爱箭入骨，不能自拔。 ◎ 淫心不除，尘不可出。 ◎ 爱欲所搅，真性不显。 ◎ 快乐和痛苦，高兴和悲伤，都是从同一条“蛇”——欲望生起。 ◎ 我们的不满足是由于错误的知见！因为我们不训练对感官的约制，我们责怪是外在带给我们痛苦。 ◎ 欲望是世间的诞生地，去熄灭欲望就是去熄灭世间。 ◎ 嗜欲深者机浅，是非交争者未通。 ◎ 如果我们活着只是为了满足眼、耳、鼻、舌、身、意的需要，绝对是无法解脱的。 ◎ 如果我们能够除掉“要”这个字，自然就可以在生命中找到安详了。 ◎ 三界众生皆为贪欲所驱，不能自己。贪欲非他，即愿望是。 ◎ 六道轮回，淫为其本；三界流转，爱为之基。 ◎ 罪障之中，淫为首要，因淫损体，遂杀生补养，而盗妄等恶，亦随之而生。 ◎ 从对欲望的控制，可以看出一个人的性格。 ◎ 心无厌足，惟得多求，增长罪恶。 ◎ 使人愚蔽者，爱与欲也。 ◎ 财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。 ◎ 情爱于色，岂惮（惮：畏惧。）驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 ◎ 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。 ◎ 夫为道者，如被（被：同“披”。）干草，火来须避。道人见欲，必当远（远：远离。）之。 ◎ 人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？ ◎ 一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死。 ◎ 人之心胸，有欲则窄，无欲则宽。人之心事，有欲则忧，无欲则乐。人之心术，有欲则险，无欲则平。人之心气，有欲则馁，无欲则刚。 ◎ 玩古训以惩（惩：克制。）心，寡酒色以清心，却私欲以养心，悟至理以明心。 ◎ 无欲则心清，心清则识朗，识朗则力坚。 ◎ 无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。 ◎ 凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣！ ◎ 没有欲望的人，是永远自由的。 ◎ 飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险而上钩。我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊！ ◎ 无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。 ◎ 想要满足自我的欲望，就等于用稻草去灭火一般，无法止息。 ◎ 没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。 ◎ 罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。 ◎ 以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。 ◎ 人只有超越情欲，在和平之中，才有可能产生美好的事情。 ◎ 人的情欲，一开始虽然只像蜘蛛网，后来却变成顽强的粗绳。它最初看起来像陌生人，后来像客人，最后却变成一家之主了。 ◎ 烦恼的除灭，必须先离欲。 ◎ 把我们抓得最紧的欲望是“情欲”，这方面的欲望，绝对没有满足的时候，越是满足它，它越是加强。 ◎ 所有的放纵，是自我毁灭的开始，那是一股流过自家底下看不见的水流，而它迟早会把地基冲走。 ◎ 当你有所求时，你的欲望就永远无法得到满足，而陷入困扰的状态下。所以，佛经云：“有求必苦”。 ◎ 莫执于现在的享受，而忘记了将来的果报。 ◎ 合理的生活欲望并不是罪恶，但超出范围就是罪恶。 ◎ 愚心贪自缚，不求度彼岸，贪为败处故，害人亦自害。 ◎ 填得饱肚子，却填不满人心贪念。 ◎ 将生命耽于安逸、放纵，只会得到愁苦与悲哀。 ◎ 烦恼来自不合理的欲望。 ◎ 暴怒、焦虑、淫欲、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。 ◎ 养心莫善于寡欲。 ◎ “格物”就是除去五欲六尘的享受。 ◎ 心无物欲，方寸之间皆海阔天空，永无涯畔。 ◎ 贪爱能令人无恶不作。 ◎ 战胜欲望才能称为自由人。 ◎ 贪欲时常会令人表现愚痴的行为。 ◎ 贪欲如口渴喝了咸水。 ◎ 贪欲其实很苦恼，凡夫迷惑颠倒，误以为乐，智者深见其苦。 ◎ 人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。 ◎ 财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。 ◎ 鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。而众生却是好欲望而陷火坑。 ◎ 人贪执污秽以为享受，如同厕所里面的臭虫，不想离开。 ◎ 佛性实在是最优秀的人类特质。 ◎ 爱欲是恶魔所投的饵。 ◎ 将涂了血的干骨给一只饿狗，狗就啃住骨头不放，得到的只是疲劳与烦恼而已。爱欲之不养人心，完全与此相同。 ◎ 誓言还是经不起欲望的诱惑。 ◎ 如果一个人走到荒野，单独过孤寂的生活，他将发现他的欲望会令他疯狂，因为他无法将心放下。 ◎ 愿意成为自己感官欲望奴隶的人，将会遭受到一切生命的痛苦。 ◎ 放逸于感官刺激者，犹如饮鸩止渴，应戒慎处之。 ◎ 欲望是转生之母。 ◎ 欲望就是死亡，无欲即是解脱。 ◎ 无欲即是喜悦。无欲于万物即拥有万物。 ◎ 我们以真空除尘器扫除地毯，表面上看来非常清洁。但是抬起地毯一角，你会发现底下还有一层灰。人的欲望也是如此，在心灵的无意识层次上，其黑暗的角落仍然存在某些欲望。 ◎ 有求必苦，欲令智昏。 ◎ 宰制官能，惩治我欲，才能获得安详。 ◎ 被欲望征服之人并非“可耻”，而是“可怜”。 ◎ 除去自私的欲望，便可以治好痛苦。 ◎ 人贪志短，马瘦毛长。 ◎ 明知山有虎，莫向虎山行。 ◎ 守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 ◎ 在追逐物质财富中，现代人把自己和他人弄得异常地不幸。 ◎ 欲望是吾人不幸和痛苦之根源。如果能把所有的欲望都化为成就佛道的大愿时，那么问题也就消失了。 ◎ 欲望造出更多的欲望，结果就生成了这个变化纷纭的世界。 ◎ 凡夫走在逸乐的道上，为本能的欲望和习气所驱使。凡夫选择享受之路，受野心和贪婪控制，心灵常处于黑暗无明里。 ◎ 欲望的蛛网从我们的心里扩散到外在来。就像蜘蛛，我们编织了网，但也能把它收回来。 ◎ 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 ◎ 沟壑难充一念欲，泥犁永劫苦何堪！悟将万法皆如幻，慎勿容心瞥起贪。 ◎ 人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。 ◎ 五欲无乐，如狗啮骨；五欲增诤，如鸟竞肉；五欲烧人，如执风炬；五欲害人，如践毒蛇；五欲无实，如梦所得；五欲不久，如击石火。 ◎ 纵肆忽怠，人喜其佚，孰知佚者，祸所自出。 ◎ 嗜欲深者天机浅。 ◎ 患生于多欲，害生于不备。 ◎ “清心寡欲，聚精会神”八字最好。淤泥塞流水，人欲塞天理。 ◎ 义胜欲者从，欲胜义者凶。 ◎ 神气淡则血气和，嗜欲胜则疾疹（疹：疾病。）作。 ◎ 为娱乐所劳役的人无所思虑，因为思想对他而言是累赘。 ◎ 没有欲望的人，永远是自由的。 ◎ 勿为欲情所系，便与本体相合。 ◎ 任何欲望都是苦，都会阻断祥和与宁静的心情。 ◎ 生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。 ◎ 如果我们还没有看到任何事物的害处，我们便无法逃避它。 ◎ 欲望永远无法获得满足，因为欲望的繁殖力很强。 ◎ 唯有减除欲求，方能带来安乐。 ◎ 人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。 ◎ 贪婪五欲，将成为世俗陷阱的牺牲品。
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