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文章作者：道法自然 每个人都明白，人总有一死。但是真正能达到看透生死境界的人，却寥寥无几。贪生成了人的天性，贪生也成了生命的束缚，让我们活的总是不那样通透，总是那样患得患失，从而失去做人的“天性！” 生老病死是自然之道，就好像天地有黑夜白昼的交替，是不以人的意志所转移的“道。”如果能将生死看透，让一切顺其自然，便能遨游于无穷的空间，寄托心灵于无穷的境界！ 《庄子》一书中的一大要旨是“安时而能处顺，哀乐不能入也，”意思是告诉我们：人如果能做到“安时而处顺”，就没有什么能搅乱人的内心，即使是疾病，死亡这样重大的问题，也不会让人受到惊吓。 人生之中，没有什么问题比死亡更大，能够豁达看待死亡的人，往往也能豁达地看待生活中的各种挫折与利益得失。  1、看透生死，才能让自己活得更加通达 庄子在《大宗师》一文中告诉我们：天地，赋予我形体而让我有所寄托，给了我生命而让我操劳，用衰老使我安闲，用死亡来使我安息！ 这句话让我们明白，我们是大自然的产物，所以我们无法违背自然之道而行。 道家强调养生，保存生命是养生的重要目的。不过，生命终归是有限的，这个世界上没有人能够避免死亡，但人却可以通过加深对死亡的理解，通达的看待死亡，实现精神上的自由。 从某种角度来说，人生的过程就是学习如何面对死亡的过程。 据说很多的癌症患者，死于疾病本身的很少，大多数都是被吓死的。而看透生死的人，得知自己患了癌症以后放弃治疗，或傲游于山水之间，或让自己清新宁静，反倒最大限度地延长了生命！ 坦然面对，接受一切不可改变的事实，是生命的最高境界，包括死亡！  2、对死亡不同理解的人，面对死亡就会有不同的态度。 子桑户，孟子反，子琴张三个人是最好的朋友。 子桑户死了，还没有下葬，孔子闻讯，派子贡前往助理丧事。 子贡看到孟子反，子琴张两个人，一个人在唱歌，一个人在抚琴，相互合唱道：“哎呀桑户啊！哎呀桑户呀！你已经返璞归真了，而我们还寄寓在人世啊！” 子贡愤慨地问二人：“请问对着尸体唱歌，合乎礼仪吗？” 孟子反和子琴张相互看了看，笑着说：“他哪里懂得礼仪的真意！”  子贡回去以后把这件事告诉孔子，说这二人修养德行却不讲礼仪，是什么样的人呀？ 孔子说；“他们是遨游于天地四方之外的人，而我们是遨游于四方之内的人，天地四方的内外彼此不相及。 生死在他们看来，是随着自然而反复循环，不知道头绪，无所牵系的神游于尘世以外，逍遥在自然无为的境地。” 他们又怎能违心地拘守世俗的礼仪，假装哀伤哭泣，以此让众人观看呢？ （好比我们现在有些人，父母在时不尽孝，父母死后大操大办，这不是办给外人看的吗？这不是最丑陋的嘴脸吗？） 孔子又说：“他们是与世俗之人不同的，他们是顺应自然的人。所以说：大自然的小人，是人世间的君子，人世间的君子，是大自然的小人。” 看透生死，才能让自己活得更加的真实，通达！  3、看透生死，是最好的养生 看透生死不是厌世，更不是消极遁世，而是以一颗积极的心去进取，坦然的，愉快地接受一切注定的结果。 养生就是养心，看透生死是养心的最高境界。看透生死，就是把自己的心灵“放养”，让其释放天性，顺应自然，不受任何事物的束缚。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 莫将闲事挂心头，便是人间好时节。 看透生死的人，与自然一体，在他们眼中，自然之美，才是真正的美。 有一句话说：“心态不好，一切养生都是徒劳。”看透生死的人，都会有绝佳的心态，不受任何是是非非的缠绕，更不会去患得患失，所以说，看透生死是最好的养生。 看淡生死，超然物外，千年大梦谁先醒？  结束语： 生死，命也。 生也好，死也罢，都是自然规律使然。自始至终，人都处在自然的怀抱之中，道家提倡安时顺命，这个顺命既包括坦然的面对人生的际遇，也包括坦然的面对死亡！ 世事无常，我们能把握生命的宽度，但是我们掌握不了生命的长度，只有看透，才能更好地活在当下，活得通透，活得简单。 生命的最高境界就是：看透生命之后依然热爱生命，但从心底又不惧怕死亡！ 看透生死，才能让生命更加饱满！ 2022.8.28 道法自然——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。 |
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