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易达 我国三教中的释与道被称为无为法，其实无为法也并不是就一无所为，是方法不同而已，唐代布袋和尚说：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”我们俗家假如说是加法的话，佛家与道家就是减法了，殊途同归，一般目标不管退与进其实都能实现。比如说飞机可以飞上天，传说中大德高僧也可以肉身飞天，相传老子就是肉身飞天，不知归处。 先天八卦与后天八卦，先天八卦描述就是本分的无为法，后天八卦描述就是有为法了，先天八卦：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射。”后天八卦：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”我们看到先天八卦讲的都是自然界的东西，后天八卦讲的是人事变化，先天后天合起来成天地人三才，天地本自不动，而人就开始动起来了，所以有帝出乎震等等的一系列人事变化，人一进入后天就是有为法了。
那么，无为之道又能给我们点什么启示呢？佛法的无为之道，大道本天成，妙手偶得之，与“文章本天成，妙手偶得之”同样的道理，我们的自性是无为的，佛教认为我们其实什么也不用干，只要回复到自性就是最完美的了，其它一切后天的努力在自性面前都是白搞的。正所谓“天下本无事，庸人自扰之。”那么，最终总结出：无为之道给我们的启示就是以退为进，正所谓：“退一步海阔天空。”人与人之间也一样，双方闹矛盾了，有一方让一让，往往就相安无事了，而会修行的人化解矛盾，用以退为进的方法更妙，这个方法就是直接认错，与人有矛盾了，直接先承认自己错误，这个方法在道家叫做：“贤人争不是，庸人才争理。”古时候《三娘教子》的故事，母子闹矛盾了，经义仆薛保调解，后来母子互相认错，天开云散，他们三人都是贤人。 学佛人常说“念经拜佛消业障”是消事业上的业障，还是消悟道上的业障？人们普遍认为是消事业上的业障的，其实不是，佛教认为“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以在佛法的眼中看来个人事业不值一提，但国家的事业，佛家道家还是维护的，必要时还会出来为国家做贡献保家卫国，佛家、道家只是比较看轻小我，重大我，所以，佛法里说的消业障其实是指消悟道路上的业障、消道法上的业障，是消这个业障。 无为法以退为进大概就是最高层次的东西了，用减法开悟，道家老子作的《道德经》用“损之又损”来形容，开悟以后怎么个状态呢？既然开悟就一切业障不能阻挡了，修行起来就很给力了，正所谓“大象不游以兔径，大悟不拘以小则。”一切烦恼其实都阻挡不了开悟的人，要破烦恼可以做到时时、事事、处处，正所谓“螳臂何能挡车！”开悟了就象车在路上，螳螂的手臂如何能阻挡住车辆的前进呢？所以，禅宗开悟的人守戒似乎比较随意。 总结：佛家、道家以退为进被称为无为法，“无为而无所不为”不作为就是最大的作为，这听起来，完全违反常规，但是，我们要分人事与道法，人事上我们可以大有作为，但在道法上、心法上、修道中我们不能有所作为，六祖说的：“不思善、不思恶。”禅宗有句话叫“两人同饮一杯水”，指的是一个肉身人，一个佛性灵，一阴一阳同时、同步存在，我们处理好肉身与佛性就好了，道法开口即错，没办法完美的描述，说来说去都说不到那里，这里只能与同修共勉了。错误之处在所难免，读者多多包涵，欢迎批评指正。 |
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