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接讲子午流注： 干支五行四时方位之阴阳篇： 甲乙属木为东方，丙丁属火为南方，戊己属士为中央，庚辛属金为西方，壬癸属水为北方。 寅卯辰属木，司春为东方；巳午未属火，司夏为南方；申酉戌属金，司秋为西方；亥子丑属水，司冬为北方；辰戌丑未四支属士为四季为维。 天干地支为什么这样定位呢？这是古人取类比象定为五行四方之名，《五行大意》曰：“夫万物自有本质，圣人象类而制其名，故曰名以定体，无名为天地之始，有名为天地之母”。就是说：在自然界很早以前，末定名的时候，乃为宇宙自然之始，物质定为五行之后，五行为万物之先，形资造化，先立其名，后明其体。各家所言，分叙如下： 东方木：《白虎通》曰：“少阳见于寅，盛于卯，衰于辰，其日甲乙属木”。《春秋元命苞》曰：“木者触也，触地而生”。许慎曰：“木者冒也，言冒地而出，字从山下象其根也，其时春”。《礼记》曰：“春之为言蠢也，产万物者也，其位在东”。《尸子》曰：“东者动也，震气故动”。 南方火：《白虎通》曰：“太阳见于已，盛于午，衰于末，其日丙丁属火，火之为言化也，阳气用时万物变化也”。许慎曰：“火者炎上也，其字炎而象形也，其时夏”。《尚书大传》曰：“何以为夏？夏假也，假者呼万物而养之”。《释名》曰：“夏假者，宽假万物使生长也，其位南方”。《尚书大传》曰：“南任也，物之方任也”。 中央土：《白虎通》曰：“土为中宫，其日戊己”。《元命苞》曰：“士之为言吐也，含土气精以生万物”。许慎曰：“士者，士生者也，其（二），以象地下与士之中，4f一直划象物初出地也，其时夏季一老也，万物于此时成就方老，生于四时之季。其位主内，内通也”。王萧云：“士者，地之别字，以为五行也”。《礼斗威仪》云：“得皇极之正气，含黄士之德，能苞万物”。 西方金：《白虎通》曰：“太阴见于申，盛于酉，衰于戌，其日庚辛属金”。许慎曰：“金者禁也，阳气始起，万物禁止也。金生于土，字从左右注象金在士中之形也，其时秋”。《礼记》曰：“秋之为言愁也，愁之以时察守义者也”。《尸子》曰：“秋肃也，万物莫肃敬恭庄，礼之主也”。《说文》曰：“天地反物为秋，其位西方”。《尚书大传》曰：“西，鲜也，鲜讯也，鲜者，始人之貌也”。 北方水：《白虎通》曰：“少阴见于亥，壮于子，衰于丑，其日壬癸属水，水之为言准也，养物平均有准则也”。《元命苞》曰：“水之为言准演也，阴化淖濡流施潜行也，故立字两人交一，以中出者为水；一一名数之始，譬如男女阴阳交，以起一也。水者五行始也，元气之凑液也”。《管子》曰：“水者，地之血气筋脉流通者，故曰水”。许慎曰：“其字象泉，并流中有微阳之气，其时冬”。《尸子》曰：“冬，终也，万物至此终藏也”。《礼记》曰：“冬之为言中也，中者藏也，其位北方”。《尸子》曰：“北伏也，万物至此皆伏，贵贱若一也”。 从上述归纳起来看：甲乙，寅卯辰为东方，五行属木，四时主春，为万物所生。 丙丁，已午末为南方，五行属火，四时主夏，为万物所长。 庚辛，申酉戌为西方，五行属金，四时主秋，为万物所收。 壬癸，亥子丑为北，五行属水，四时主冬，为万物所藏。 戊己，辰戌丑末为中央，五行为士，旺于四时，士含精气滋生万物，此为春生夏长秋收冬藏的五行五方之阴阳移变。 总的来说：阴阳是两个对立名词，即阴暗无光和阳光充实。 在地支方面，子定位北方。午定位南方。北方为水，南方为火，水与火亦是对立名词，它的意义均表示阴阳相对的关。由于地方或人感触太阳的迟早不同，温度和光线亦不同这一自然现象，将太阳光射定出太阳为南，少阳为东，太阴为西，少阴为北；寅卯辰为东方，已午未为南方，申酉戌为西方，亥子丑为北方。 当首见太阳从东方出时（日出卯时），光线不太明，乃为斜射，从卯位到辰位其光渐增，定为少阳；所谓少阳见于寅，盛于卯，衰于辰；继辰位起至已午末三位，太阳光线由斜射变为直射，光线增强，显比寅卯辰三位更为明亮，定为太阳，所谓太阳见于已，盛于午，衰于未，为太阳最明亮之位；继未位至申酉戌三位，太阳光线由强逐渐减弱而晦暗无光，至太阳隐而不见（日落酉时），过渡到夜间，定为少阴，所谓少阴见于申，盛于酉，衰于戌，为阳佟阴始之位；继戌位至亥子丑三位，光线晦暗至极，一切动物乃静；死气沉沉，定为太阴，当至丑位将待复明，所谓太阴见于亥，盛于子，衰于丑，为阴极之分。继丑至寅位起到卯辰位，又由暗转明，始见太阳初生，定为少阳。终而复始，昼夜循环，阴进阳退，阳进阴退，阳极阴生，阴极阳生，此乃阴阳取类比象之学说。 下一节讲天干化合五运篇。 |
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