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每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。 第141集：卦中有卦 《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，大自然是周流不停，时刻处于变化之中的，《易经》的六十四卦也不是彼此孤立，静止不变的，因此才会发展出互卦，综卦，错卦，交卦等等易理知识 我们常常讲易经八卦，这是没有错的，六十四卦就是八个卦所演变出来的，也叫做八卦，那么简单的几个卦它能够把世界上所有的事情都代表出来吗，我们不用质疑，因为八卦可以变成六十四卦，那六十四卦就可以变成很多很多的卦，因为每一个卦实际上它都代表了好几个卦  我们用涣卦来做代表，当它每一个爻由阴变阳，或者由阳变阴的时候，它马上就会变成另外一个卦 初六变初九，就变成中孚卦（第六十一卦） 九二变六二，就变成观卦（第二十卦） 六三变九三，就变成巽卦（第五十七卦） 六四变九四，就变成讼卦（第六卦） 九五变六五，就变成蒙卦（第四卦） 上九变上六，就变成坎卦（第二十九卦） 这就是一个爻变，全卦都变，牵一发而动全身，这样的变化肯定是有意义的，下面一起来看一下涣卦变成这六个相关的卦有什么样的代表意义 先从上往下看，涣卦本身是离散，第一个出现的是坎  坎就是你涣散的时候，你要冷静的在大环境当中习坎，就像一个突然间发生的事件使得人心惶惶，大家就想起一句话，平常是一家人，可是等到紧急的时候那还管你什么一家人，四散去奔逃，这样也不能说错，如果一家人在紧急的时候老要扯在一起，那同归于尽，你哪有那么大的本事让每个人都安全脱离，所以四处散逃，有的跑掉了，有的跑不掉，跑掉了的回头再来救那些跑不掉的，这反而更好 所以任何事情不是只有一个解决方法，都有好几种，一定要好好去想一想，反正都是坎，但是最重要的是在坎的时候，千万记住不要怨天尤人，乱发脾气，否则我们第一关就过不了。这个时候我们就知道涣卦它上爻一变，为什么变成坎的原因  接下来我们要反过头来用启蒙的心态来找自己的缺失，要么就是方向不对，要么就是方式有问题，要么根本就是方法错误，这个时候你反而可以避免因不协调而引起的争讼  这就是为什么蒙卦就可以把这个讼卦给化解掉，可这不是消极的逃避，因为逃避不了，你只能够事先想到如果我像这样做下去，将来所产生的后果，引起争讼到底谁吃亏，这些你还不知道，因此你就会深入的去了解自己所处的内外环境，就是巽卦  巽卦就是说那个风一来的时候它是把所有的东西都给你吹的清清楚楚，于是你就会反省，观察分析各种相关的因素，还有这些因素之间，它彼此的互动关系，这就是观卦了  到了这个地步，你就会知道一切一切都是诚信出了问题  由此可见它每一爻变，它连串起来就好像是个完整的过程一样 其实变卦不仅从上往下看是个完整的过程，从下往上看也一样，流离失散的时候人们首先要反求诸己，充实自己的诚信，在加上仔细观察当下的情况，才能进一步了解情况的核心，这样就不至于引发争讼，而后还要请教高明启发自己的盲点，以便安全脱险，可见掌握了变卦的规律，就掌握了解决问题的关键步骤 互卦： 涣卦把初六，九二，六三，九四，到六五这个五个爻看成六个爻，从初六，九二，六三算下卦，六三，六四，九五算上卦，就变成了蒙卦 也可以从九二开始，一直到上九，九二，六三，六四是下卦，六四，九五，上九是上卦，就变成了益卦 也可以把六三，六四九五，上九这个四个爻看成六个爻，就那是六三，六四，九五下卦，六四，九五，上九为上卦，就变成了渐卦 也可以取二跟五之间，九二，六三，六四，九五，这个四个爻，把它变成一个卦，那就是颐卦 初六，九二，六三是下卦，九二六三，六四就是上卦，就是解卦  一个涣卦当中可以分析到原来有解卦，蒙卦，益卦，渐卦和颐卦，就是当你看到涣卦初六的时候，你马上要想到它是坤卦的初六，也是解卦的初六，又是蒙卦的初六，你把这几个初六爻的爻辞拿来，把它整个统整一下，你就完全了解原来涣卦初爻是这个样子，这就给我们很多佐证，很多旁敲侧击的资料，可以加强我们对这一爻的认识 五个互卦加上本卦在加上六个爻的变卦，那就有十二个，然后每个卦还有综卦，错卦，交卦  涣卦的综卦就是节卦  错卦是丰卦  交卦是井卦 12＋3=15，就是15个卦了 所以看到一个涣卦你就知道实际上它这里面有十五个卦在那里，错综复杂，彼此牵连，因此当我们把六十四卦读完以后，我们就要练习每个爻跟相关的我们一并来考虑，每个卦跟它不同的发生关系的卦，我们一道来比对比对看，这样你对研判这个事情就有更周密而且更深入看法 来看乾卦跟坤卦，乾卦六个阳爻，所以五个互卦全部都是乾卦，综卦也是乾卦，交卦也是乾卦，只有一个错卦是坤卦，但是六个阳爻每个爻变，就会变成六个不同的卦，可见它还是有变化的，也有可能是两个爻变，可见它也是变化多端的，坤卦跟乾卦是一样的 最简单的就是最复杂的，六十二卦就是乾卦这么简单的卦所变出来的，所以我们处理事情到底是要用简单的，还是要用复杂的 《易经》告诉我们凡是你碰到很简单的，你都要复杂化，不然的话你一定大意失荆州，一定阴沟里翻船，因为它不可能那么简单，凡是复杂的你就无从下手，那你就把它简单化 所以《易经》它可以很简单，就是八个基本卦，你把八个基本卦看清楚了，你就八九不离十了，简单的时候你就非常简单，复杂的时候你可以搞的非常复杂，然后你就在当中找到一个恰到好处的那个点，就叫合理点 要在处理事情时找到合理点，就要懂得节制，《易经》中涣卦的综卦就是专门解析如何节制的节卦 《易经》经常都是前后两个卦它的关系是最密切的，它是倒过来倒过去的关系，就是说你走到极端，就走到那一卦的开始，反之也是如此 人生就是这么反反复复，因为人是习惯的动物，反正每个人都那么几个习惯而已，一碰到他就是那种老样子又出来了，然后又平静下来，然后又碰到老样子又出来了，这些老样子是每个人都不一样的，但是对某一个人来讲它就是老样子，又来了，人生就是要把这些又来了这一部分把它消减掉，否则这辈子在修什么呢？ 涣卦的初爻就是节卦的上爻，涣卦的上爻就是节卦的初爻 涣卦初六爻辞：用拯马壮，吉。（就是有壮马来帮助你，跑得很快帮助你逃生） 节卦上六爻辞：哭节，贞凶，悔亡。（节制的太过分，压制的百姓民不聊生，它就四处逃生） 所以可见涣卦的初六为什么会这样，那去看看节卦的上六你就通了 涣卦上六爻辞：涣其血，去逖出，无咎（就是你要远离那个灾害，可是你消除不了灾害，所以它只说无咎而已） 节卦的初九爻辞：不出户庭，无咎（离散的老百姓为什么会搞的那么凄惨，就是平常没有教化，到了要节的时候不能强制，你必须要另外制定一套教化的政策，首先就是要保密，因此你一旦让他知道了，他会评估看是否值得回来，还是跑得越远越好） 所以像这种情形我们最少要把两个卦合在一起看，你才看得懂为什么要这样的原因 曾教授说，这个就是我们的举例，每一个卦都是这样，只是我们在讲六十四卦的时候时间没有那么充分，没有办法讲这个爻跟那个爻的关系，跟这个卦的关系，而且那个时候讲也听不懂，所以《易经》为什么很多人觉得很难，很玄，它这么复杂我怎么学，所以我们会等到大家把六十四卦都读的差不多的时候，有个基本印象，才来告诉各位是有这么多的变化，不是说宇宙万象就是六十四那么单纯 每个卦都有五卦互卦，都有综卦，错卦，交卦，等等这么东西大家才知道说是六十四卦，实际上会变成四千零九十六个卦，这就够了，在搞下去谁也受不了，老祖宗告诉我们做任何事情做到差不多就好了，再做下去就是过分了，这就是我们涣卦之后要面临的节卦 孔子是非常了解这些变化的，所以他才讲不占而已矣 不占而已矣就是他说如果你把这些变卦，你都搞清楚的话，你还要占bu干什么，你根本所有事情那比这个占bu显示的还完整，你就用推理的方法就可以了 《易经》最后是推理，而不是神算，它都跟你讲的清清楚楚，你走到这个卦下一卦是什么，你回想上一卦是什么，那你该往哪里走你可以一直走下去，也可以走岔路都可以，因为它随时有一条路让你走 所以我们对不占而已我们的看法并不认为说孔子反对占bu，他的意思是说当你把这些弄清楚的时候你要不要占，如果要占的话那你只有一条路最安全，最方便，最有效，就是自己占，自己解
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