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四十八、日课四条之二：二曰主敬则身强。“敬”之一字，孔门持以教人，至程朱则千言万语不离此旨。吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，故阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足以知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 愚译：敬这个字，孔夫子教人用，到程朱之学可谓千言万语都是为了这一个字。我觉得敬这个字最切实的效用，在于它能强人筋骨、鼓足精神。时时刻刻保持庄重恭敬，这人的身体和精神就会一天天强健起来，安逸随心就会日渐怠惰懒散，这就是自然的印证。我虽然年老多病，但一遇到重要的祭祀活动，或者紧急的战事，整个人的精神都会振作起来，所以才说敬字能强人筋骨。如果一个人不管人多人少的场合，不管事情大还是小，都能恭敬认真地去对待，绝不懈怠，那他一定会越来越强悍。 愚感：确实，儒家之强调为人要端敬，就是时时刻刻都会用礼仪来要求自己，其目的就在于让人的精神时刻保持振作状态，让人的身体也时刻保持警醒状态。比如，准备开会的时候，领导一进门，赶紧起立，等领导坐下，再坐下，这就是一个最简单的敬——在这个过程中，你得观察情况，时刻注意，并且行动迅速。 再就是开会的时候，能否时刻要求自己端坐，注意力集中，还不是多寡或者事情大小问题，即便是开会内容空洞无物，能否也保持端坐？难吧。 玩手机，这可以说是当代社会典型的不敬的行为。独处或者在空余时间玩玩还行，开会、工作、聚会、聊天时玩，就真的是不敬的行为了。有一次与同事吃饭，属于接待礼仪性质的，在餐桌上我没事看了几次手机，后来领导好心提示了我，接待形式的餐桌上还是少看手机，不礼貌。这让我深受触动，从那以后开始，除非有事情，正式场合一定不能看手机，这也叫一种自律吧。 敬这个东西，就是让你在任何公共的场合，都保持一种警醒的姿态，不论是身体的反应还是注意力的集中程度，这一点对人非常好，端敬是有带动效应的。
四十九、日课四条之三：三曰求仁则人悦。我与民物，其大本乃同出于一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺、救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知，觉后觉之责。若但知自了而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚矣。 愚译：我之与其他所有人，乃至天地万物，本质上是同源的，一体的。如果一心为己，不知爱惜他人，爱惜各类事物，就有违万事万物同源的道理。享受了高官厚禄，高居人上的人，就负有拯救民众于苦难的责任；读了很多书，粗知一些圣贤之道的人，就有去教导启发后之后觉之民众的责任。你如果只知道完善自我，而不去启发广大民众，那真就太辜负上天对你的厚待了。 愚感：这就是所谓民胞物与的意思，人与人之间，人与物之间，都是有千丝万缕联系的，所以不论能力高低，地位高低，人都需要尽自己的能力去帮助他人，仁心待世，与人为善。这个人悦，既有自己心中开心快乐，也有让其他人开心快乐的意思。所谓仁德，其实就是多考虑他人感受，尽心帮助他人的意思。 然，帮助并不是只从正能量，只说好话上面表现——比如所谓的正能量所干的，什么都是好的，什么都是当世无双的，先不说他们真心与否，起码从形式上讲，这就不叫帮助，这叫应付。帮助更多的是从建设和批判的视角，所谓扯扯袖子，拉拉领子，这些可不是一切都好，而是警醒他人的意思。
五十、日课四条之四：四曰习劳则神钦。凡人之情，莫不好逸恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，该无时不以勤劳自厉。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入；墨子之摩顶放踵，以利天下；皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技、不惯劳苦者，皆唾弃于时，饥冻就毙。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。 愚译：每个人天性里都好逸恶劳，不论贫富贵贱、聪明愚笨、少年老年，都是这样。一个人，如果每天穿的衣服，吃的食物，所做的事，所出的力，都与他的能力品德相称，那么大家就会赞许他，鬼神也会认可，因为这就叫自食其力。古代有圣明的君主和贤德的大臣，商汤每天天不亮就起来处理国事，周文王一直忙到落日了也顾不上吃饭，周公则不分昼夜处理政事，这些人都是无时无刻不勤劳自勉。《无逸》中认为，勤劳使人长寿，安逸使人早亡，可谓历朝历代都有印证。为我们自身考虑，就须操练技艺，磨练筋骨，自强自立，且要用心思考和关心大事大局，这样就能增长见识、才干和智慧。为天下考虑的话，就得对民间疾苦感同身受，甚至于把一个老百姓没有收获，也当做自己的过失一般，要有这样的抱负和责任感。大禹治水，多次路过家门而不去，墨子为了天下人的利益而遭致浑身是伤，这些人都是都是极其简朴而甘于献身，极其勤勉而帮助百姓的例子。所以荀子总是赞颂大禹和墨翟，就是因为他们勤劳。太平军战乱发生以来，我发现，只要一个人有一点才能或者是一门技术，又能吃苦耐劳的，没有不受到重用的；而那些既没有才能技术，又好逸恶劳的人，最后都被人唾弃，死都不知道怎么死的。所以说，人们包括神明所强调的君子的品质，最重要的，就是习于劳苦，吃苦耐劳。
愚感：人贵在一个勤字。勤能补拙这是真理，什么也比不过勤奋。当然，保持勤奋的生活作风，也一样是跟自己作斗争。比如说早起，我在参加工作之前，经常睡懒觉，虽然经常熬夜，但睡懒觉是必须的。 工作之后，一方面是北京的高峰期实在太拥堵，一方面是正常时间确实工作繁忙，没有时间看书学习，所以干脆就早点起，早点到，争取到两个小时的时间来做自己想做的事情。早起的好处确实很多，会发现多出很多额外的时间，能够把事情想明白，把工作做细。 为了确保勤奋，看完曾国藩这一系列之后，自2017年开始写日记，写了两年才发现好处甚多，觉出曾国藩强调的日课的重要性了。 另外还得勤快动手，勤快跑腿。勤快动手就是多做事，多动笔，勤快跑腿当然就是少拿架子，别屁大股沉，能跑一趟就跑一趟。这样总能给自己找到很多事，能经历很多事，人的本事自然也就增长了。 要做成事业，勤奋当然是第一要义。 |
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