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边村村民在家门口看戏 由于佛、道两教的兴盛和发展，庙会遂在各地先后出现。古城开封，作为全国的八大古都，在特有的历史条件影响下，不仅寺、庙、庵、阁遍布，同时，各业祖师庙的岁祭也接续频繁，庙会因而兴盛。清末民初以来，佛、道两教虽然没有过去之盛，但是充满迷信色彩的庙会，还是此起彼伏，数量可观。当年大的庙会，如三月二十八日的东狱庙会，五月十三的关帝庙会，五月二十八和十月一的城隍庙会，正月初八的边村庙会和正月十一的干河沿庙会等，皆规模盛大，香火兴旺。此外，各业一年一度的祖师爷延辰。祭典庙会也是连续不断，如八作公会五月初七和腊月二十的鲁班庙会，铜、铁、锡匠业二月初五的老君堂庙会（银楼业民国以后已分出另祭)，理发业七月十三的罗祖庙会等，难以胜数。然而两种庙会，宗旨不同，内容各异，在这些庙会中，声势浩大，内容丰富，远近闻名，具有影响的，莫过于边村庙会了。 边村，位于开封城东八里，出护城大堤就是该村当年村北的田野里，有一棵两人合抱不拢的大杨树，远近皆晓。据村里的父老说：此树早在一百多年前就是这么粗大，由于“树大召仙”的传说，村里人每遇头疼脑热或疑难，即来这里求告“大仙爷”，这就是它的开端。旧社会由于文化的落后，村民的愚昧，在缺医少药的肯况下。“大仙爷”的“灵验”也就越传越广了。但是长期以来，这里并无庙宇，而唯一的标志，就是大杨树上挂的块块红布和黄布。布上写着：“心诚则灵”或“普救众生”等字样。民国以后，大杨树下，出现了一座不足两平方米的所谓仙爷庙，即是施主们的“功德”了。 民国二十年前后，村里的善男信女，为了使“大仙爷”风光，公推村里的头面人物王智为会首，通过筹划，募化集资，兴建了一座仙爷庙。仙爷庙建在大杨树以南，为正殿三间，座北向南，东西两旁各建配殿三间，皆民用型的青砖青瓦，简陋异常（记得上有阁楼）。仙爷庙建成后，外无围墙，内无主持，因四时香火稀少，所以庙（殿)门长年紧闭。只有每年旧历正月初八，据传为大仙爷的生日，因此远近毕集，香火兴旺，前来的群众，不仅有开封城里和四郊的，同时还有朱仙镇、陈留、中牟、杞县、兰封、考城、民权、通许、尉氏以及黄河北岸封丘和长垣等地的。赶会者，不仅有信奉虔诚的施主，有专程贸易的商贾，有专来购物的顾客，也有专来看戏的观众，而更多的则是前来观光游乐的群众。因此每到会期，通往边村的道路就人群倍增，川流不息。尤其曹门、宋门两条大道上，大马车、小推车和赶脚的小毛驴，接连不断，衔接成行。赶会的男女老少三五成群，衣冠楚楚，兴致皆浓。 边村庙会，一般为三天，正月初七为头会，初八老仙爷生日为正会，初九为末会。后来由于庙会兴旺，游人太多，因此庙会就改为五天了。但每逢灾年会期仍为三天。庙会期间，仙爷庙的广场上，按“品字形”搭起三座高台，两旁均有八字看台，皆芦席搭盖。台前置砖和木橼为凳，日夜演唱，热闹异常。演出皆地方戏，以河南梆子为多，三台同时演唱。戏目轮番变换，台上演唱精采，台下掌声不断。仙爷庙前，人群挤嚷，烧香的、上供的、叩头的、许愿还愿的，争先恐后。仙爷庙内，烛光辉煌，香烟缭绕，人多庙小，拥挤不堪。庙外四周，人山人海，一望无际，商贩遍布，货摊接连。有鞋帽杂品、布匹百货、农土特产、干果陆陈、猪马牛单、砖瓦木料、新旧家具、农具杂项。而更多的则是：卖茶的、卖酒的、卖烟的、卖饭的，各类小吃应有尽有。此外就是卖药的、卖艺的、说书的、卖唱的，拉洋片的、相面的、玩猴的和变戏法及算卦的。真是大棚、小棚追布，大摊、小摊接连，有买的、有卖的，声势浩大，交易可观。 为什么边村小小的仙爷庙会能其有如此的吸引力，归纳起来有以下几点：一是会期适当，春节将过，人闲有钱，二是地址适中，离城较近，场地广阁，三是当时城乡物资交流不畅，机会难逢，四是庙会内容丰富，号召力强。因此在近代的庙会中，它首屈一指，远近闻名。虽然庙会是时代的产物，皆带有浓厚的封建迷信色彩，然而对方便群众生活，沟通物资交流也起到一定的作用。解放以后，在党的正确领导下，人民思想觉悟和文化水平日益提高，城乡物资交流日趋紧密，各种庙会也就寿终正寝了。边村的大杨树和仙爷庙，早在六十年代就树倒庙平，风消云散了。 精彩回顾 （ 冇任啥了） 关注开封胡同 kaifenghutong |
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