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太阳百十九：病，胁下素有痞，连在脐旁，痛引少腹，入阴筋者，此名脏结，死。 肝脉行于两胁，素有痞者，肝气之郁结也。脐当脾胃之交，中气所在，胁下之痞。连在脐旁，土败木郁，肝邪之乘脾也。肝主筋，自少腹而结阴器，前阴者，宗筋之聚，肝气郁结，则痛引少腹，而入阴筋。土木郁迫，痞塞不开，此名脏结。久而木贼土崩，必主死矣。 1 胁下素有痞，连在脐旁，此为肝气之郁结，木气上不能升达，所以胁下素有痞，郁陷则横逆少腹，少腹弦急，所以连在脐旁。若痛引少腹，就是腹痛之木郁贼土，入阴筋者，是名脏结，此是肝脏结也，木贼土崩，必主死也。 太阳百二十：脏结，无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。 脏结之证，阴胜则寒，阳复则热，寒为死机，热则生兆。阴阳相争，多见烦躁。复之过者，邪热如焚，亦有下证。若绝无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，是为绝阴，不可攻也。 肝胆同气，寒热往来，而生烦者，胆木之阳复也，寒热不作，而反静者，肝木之阴胜也。 1 脏结者，无阳证，不往来寒热。此句提纲反着听，就是脏结之病，是有寒热往来之证，因阴阳往复，所以会有寒热。厥阴之阴极阳复，从少阳之复，则见发热，阳不能复，则厥盛而见恶寒，所以会有寒热往来。 正过来听，无阳证，不往来寒热者，是没有发热心烦之阳证，也没有阴阳往复寒热之象，其人反静，是肝木之阴盛。舌胎滑者，此是君火也败，不能宣通上焦，而浊阴填塞心窍也。脏结舌上之苔滑，此为火败，不可攻之而除中，也不要误以为结胸而攻之。阳衰阴结之病，非攻下可治。 2 肝胆同气，寒热往来，而生烦者，胆木之阳复也。此句是为重点。学厥阴经时则知，厥阴阴极阳复，从少阳之阳复也。 3 孤阴独阳，俱是死阴死阳。舌上胎滑者，师解是为绝阴。阳明篇，阳明腑实，阳实伤阴，阴竭而阳绝。绝阴对比阳绝。 太阳百二十一：太阳病，下之，其脉促，不结胸者，此为欲解也。脉浮者，必结胸也。脉紧者，必咽痛。脉弦者，必两胁拘急。脉细数者，头痛未止。脉沉紧者，必欲呕。脉沉滑者，协热利。脉浮滑者，必下血。 太阳病，下之，里邪既去，经热不得内传，而表邪未解，经热不能外达，表里迫束，故脉见促象。而不结胸者，则表阳未陷，经气郁勃，必当外发为汗，此为欲解也。若寸脉浮者，阴邪逆冲，膈热郁迫，必作结胸。脉紧者，表热被束，邪火上燔，必苦咽痛。肝胆之经，傍循胁肋，其脉象为弦，脉弦者，木气不舒，必两胁拘急。脉细数者，阳虚不能下秘，为浊阴冲逼，升浮无根，头痛发作，必当未止。脉沉紧者，胃气郁迫，容纳失职，必作呕吐。脉沉滑者，脾阳郁陷，肝木疏泄，必协热下利。脉浮滑者，乙木升发，而生气不畅，郁而生风，疏泄失藏，必病下血也。 １ 本条是总结太阳病误下，坏病之脉象与杂证。解之或不对，以黄师为准。 太阳病下之，不结胸者，表阳未陷，里气不逆，但表邪不解，表里束迫，则见脉促，必经阳外蒸，汗出表解，此为欲解。 当汗反下，寸脉浮者，胃气上逆，表陷里逆，胸膈壅塞，必结胸也。 当汗反下，脉紧者，表热被束，邪火上燔，必苦咽痛。 误下败中，脉弦者，此为里虚，脾气下陷，肝气不舒，虚寒上侵，必两胁拘急。 误下败中，脉细数者，阳虚不能下秘，为浊阴冲逼，升浮无根，头痛发作，必当未止。 误下败中，脉沉紧者，胃气郁迫，容纳失职，必作呕吐。 误下败中，脉沉滑者，协热利。寸口脉浮，浮而见沉，是为沉滑，表热不解，误下里寒，必表热协合里寒而下利。 误下败中，脉浮滑者，必下血。尺中脉沉，沉见一浮，是为浮滑，表病不解，误下里寒，乙木下陷，郁而生风，疏泄失藏，必病下血也。 论；提纲言，沉滑病协热利，浮滑病下血。余原来的理解是脉浮滑者，协热下利，脉沉滑者，病下血也。但是提纲也是这么写的，遂又查小本《伤寒》对参，也是相同。此处沉滑浮滑，校正一下，参考对比，以助后学。 细观脉法三十八，脉滑的定义，余觉此乃为古中医互文思维也。 阳升于寸则为浮，脉正浮动，忽然而沉，其名曰滑，本条提纲称此为沉滑。 阴降于尺则为沉，尺本沉紧，忽然而浮，其名曰滑，本条提纲称此为浮滑。 重复一遍，余理解是： 寸浮而见一沉，名曰浮滑；与此互文，则言此为沉滑。 尺沉而反见浮，名曰沉滑；与此互文，则言此为浮滑。 以后遇到相同的脉象，浮滑或沉滑，当注意或有互文表达。 余言脉象，或者说是从浮论之曰浮滑，从沉论之曰沉滑，本条正好反之从浮论之曰沉滑，从沉论之曰浮滑。只是表达的语法不同，浮沉者，互文之义。
太阳百二十二：太阳病，二三日，不得卧，但欲起，心下必结，脉微弱者，此本有寒分也，反下之，若利止，必作结胸，未止者，四日复下之，此作协热利也。 太阳病，二三日，正传阳明、少阳之时，但欲起，不能卧，外烦如是，知其心下必结。盖病入阳明、少阳，胃逆胆壅，经气郁迫，故心下结硬，相火上炎，是以烦生。若脉见微弱，此必有寒气在内，格其阳火，乃反下之，寒盛脾亏，必当下利。若下利已止，脾气不陷，而寒邪在中，不得下泄，必当上逆，胆胃壅塞，则病结胸。若下利未止，脾气方陷，四日见其外热愈甚，而复下之，则里寒益增，外热更剧，寒益增而利益甚，此作协热利也。 结胸与协热利，皆有寒分之邪在内。寒邪上冲，则胃逆而为结胸，寒邪下泄，则脾陷而为协热利，其病标异而本同。协热利者，内寒协合外热而下利也。 １ 太阳病，二三日，不得卧，但欲起，则知心下必结，为何知心下必结，因脉微弱者，此为里虚，本有寒分也，里虚胃逆，胆木不降，经气壅塞，则见痞结，是为心下支结；胃逆不降，甲木支结，必不得卧而欲起，故不得卧但欲起者，是必心下支结也。脉微弱，此本有虚寒，而反下之，若利止，必作结胸，若利不止，四日复下之，必作协热利也。 心下支结，此为里虚，本有虚寒，胆胃上逆之故，反误以为结胸之硬满，下治结胸。寒盛脾亏，必当下利，利止则脾气不陷，但胃气上逆，胆胃壅塞，而成结胸也。利未止者，脾气下陷，而不升也，四日见其外热愈甚，而复下之，则里寒益增，外热更剧，寒益增而利益甚，此作为协热利也。 ２ 本条太阳病，二三日，不得卧，但欲起，心下必结，脉微弱者，此本有寒分也，若不下之，不成结胸，也不成协热利。本有寒分，误下之后，而见结胸与协热利之分证。 结胸与协热利，皆有寒分之邪在内。寒邪上冲，则胃逆而为结胸，复下败中，则脾陷而为协热利，其病标异而本同。协热利者，内寒协合外热而下利也。 论；本条协热利治法，是下章桂枝人参汤也。此病若是失治，则表不外解，利永不止，或利止而心痞不解，或杂病百出，表里同治，失一不可。本条下之复下，也未成痞，而成协热利。下条协热利，也见心下痞。
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