《墨子》卷2修身诗解君子固本反求诸己富则见义非伐非巧 题文诗: 君子者战,虽有阵而,勇为本焉;丧虽有礼, 而哀为本;士虽有学,德行为本.是故置本, 不安之者,无务丰末;近者不亲,无务求远; 亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业; 举物而暗,无务博闻.故先王之,治天下必, 察迩来远,君子察迩,而迩修也.见不修行, 见毁而反,之身者也,此以怨省,而行修矣. 谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口; 伤人之荄,无存之心,虽诋讦民,无所依矣. 故君子之,力事日强,愿欲日逾,设壮日盛. 君子之道:贫则见廉,富则见义,生则见爱, 死则见哀;四品行者,不可虚假,反之身也. 藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭; 出于口者,无以竭驯.畅之四肢,接之肌肤, 华发隳颠,而犹弗舍,其唯圣乎!志不强者, 其智不达;言不信者,其行不果;据财不能, 以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博, 是非不察,不足与游.本不固者,其末必几; 雄而不修,其后必惰;原浊流浑;行不信者, 其名必惰.名不徒生,誉不自长.功成名遂, 名誉不假.反之身也.务言缓行,虽辩不听. 多力伐功,虽劳不图.慧者心辩,而不繁说, 多力而不,伐功此以,名扬天下.言无务多, 而务为智,无务为文,而务为察.非智无察, 在身而惰,反其正路.善无主于,心者不留, 行莫辩于,身者不立;名不可简,成也誉不, 可巧而立,君子以身,载行者也.思利寻焉, 忘名忽焉,可以为士,于天下者,未尝有也. 君子战虽有陈(2),而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。 君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本;做官虽讲才识,但必以德行为本。所以立本不牢的,就不必讲究枝节的繁盛;身边的人不能亲近,就不必讲究招徕远方之民;亲戚不能使之归附,就不必讲究结纳外人;做一件事情有始无终,就不必谈起从事多种事业;举一件事物尚且弄不明白,就不必追求广见博闻。 意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。根本不牢的,枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的,后必懒惰。源头浊的流不清,行为无信的人名声必受损害,声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就,名誉不可虚假,必须反求诸己。专说而行动迟缓,虽然会说,但没人听信。出力多而自夸功劳,虽劳苦而不可取;聪明人心里明白而不多说,努力作事而不夸说自己的功劳,因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧,不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察,加上自身又懒惰,则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立,名望不会由苟简而成,声誉不会因诈伪而立,君子是言行合一的。以图利为重,忽视立名,(这样)而可以成为天下贤士的人,还不曾有过。 |
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