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第七十六章 强大处下 人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 汉·帛书老子
“其”皆为“亓”，“草木之生也柔脆”为“万物草木之生也柔脆”，“柔弱者”为“柔弱微细”， “兵强则灭 木强则折”为“兵强则不胜 木强则恒”，“强大处下柔弱处上”为“强大居下 柔弱微细居上”。余皆虚词或疑为通假。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“兵强则灭 木强则折”为“兵强者则不胜 木强则共”，“强大处下”为“坚强处下” 汉·河上公注
“草木”为“万物草木”，“ 兵强则灭 木强则折”为“兵强者则不胜木强则共” 魏·王弼注
“草木”为“万物草木”， “兵强则灭 木强则折”为“兵强者则不胜 木强则共” 第七十七章 不欲见贤 天之道，其犹张弓歟？ 高者抑之，下者举之； 有餘者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 人之道，则不然，损不足以奉有餘。 孰能有餘以奉天下，唯有道者。 是以圣人為而不恃， 功成而不处，其不欲见贤。 汉·帛书老子
“其”皆为“亓”，“损”皆为“云”， “高者抑之”为“高者印之”，“是以圣人為而不恃”为“是以圣人為而弗又”，“功成而不处”为“成功而弗居也”，余皆虚词或疑为通假。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“孰能有餘以奉天下”为“孰能损有餘而奉不足於天下者”，“功成而不处”为“功成而不居”，余皆虚词。 汉·河上公注
“犹张弓歟”为“犹张弓乎”，“不足者补之”为“不足者与之”。 魏·王弼注
“犹张弓歟”为“犹张弓乎”，“其不欲见贤”为“其不欲见贤邪”。 第七十八章 正言若反 天下莫柔弱於水， 而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚， 天下莫不知，莫能行。 是以圣人云： 受国之垢，是谓社稷主； 受国不祥，是為天下王。 正言若反。 汉·帛书老子
“其”皆为“亓”，“無”皆为“无”，“国”皆为“邦”，“谓”皆为“胃”，“弱之胜强柔之胜刚”为“水之胜刚 弱之胜强也”，“受国之垢”为“受邦之訽”。余皆虚词或疑为通假。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“莫之能胜”为“莫之能先”，“弱之胜强 柔之胜刚”为“柔之胜刚弱之胜强”，余皆虚词。 汉·河上公注
“莫柔弱於水”为“柔弱莫过於水”，“是以圣人云”为“故圣人云”，“受国不祥”为“受国之不祥”，“是為天下王”为“是谓天下王”。 魏·王弼注
“莫柔弱於水”为“柔弱莫过於水”，“受国不祥”为“受国之不祥”，“是為天下王”为“是谓天下王”。 参考文献： 郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社 长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局 影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社 老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本 道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本 |
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