【原】一个有青帮、洪帮双重身份的镇江大佬向春亭

镇江风情 2022-08-31 发布于江苏

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找“大华电影院”资料的时候，在报纸上看过电影院前身民国镇江荣记大舞台有一份合同，合同的立约人为“镇江荣记大舞台代表常云恒”，下首是其篆书圆印“常云恒印”。乙方厉家班代表朱先生的下首无印章，用墨笔画了“十”字押。

这份合同的介绍人叫向春亭。

后来遇到鼎大祥的薛艺老师，她告诉我，向春亭和她家颇有渊源，这是一位有着青帮、洪帮双重身份的民国镇江大佬。

这位大佬十几岁到镇江码头开始学“混世”，接触过许多前辈老头子，和三山五岳的江湖人物都有交情。那种在烧烤店打女人的黑恶势力，跟他是不能比的。

薛艺老师介绍了不少向春亭的往事：

1890年，向春亭出生在江都县仙女庙东乡向家庄，8岁丧母的他从小寄养在亲戚朱仲明家。到了16岁时，被朱仲明带到镇江，介绍到利记轮船局，由经理马冠千安排在永吉小轮船上做学徒。

五年后，他在利记的学徒结束，马冠千带他到泰昌小轮公司工作，先派在码头上照料，后又派上航船当押水，跑码头的时候有机会认识了清江的青帮“大”字辈冯守义，投拜他为师，跟他学会了“混世”方法，开始了混江湖的生涯。

1924年，35岁的向春亭被调升为公司协理，以后又升为副经理、代理经理，这一年，有青帮身份的他又加入了洪帮。因为洪帮是“准赖不准充”的，就一直保密，所以当时没人知道。

向春亭在清、洪两帮中不仅学会“混世”方法，而且摸索出许多处事的经验，从一个小职员逐步升到代理经理的地位。又因拉上多方面的关系，并担任了航政局顾问、水上公安第五区侦缉队长和镇江县政府捐税征收处主任等职务。

这样的发展，和帮会关系是分不开的。

老镇江码头

帮会是一个总称，不管清帮、洪帮以及其他，都叫做“混世”的。“混”的方式方法，形形色色各有不同，但必须混得“光彩”，各方面“吃得开”，大家都说这人“有味儿”，“够朋友”，这样逐渐就“混”出去了，并且逐渐增加声势，列于“地方人士”，甚而成为大、中码头的“知名闻人”。这才是“混世”中最上等的。

“混世”有个信条：“讲交情走遍天下，讲狠处寸步难行。”帮会中有很多人是讲狠处的，要显示他的狠，什么都干，不顾一切，到处兴风作浪，敲诈勒索，抽头聚赌，打架斗殴，偷吃扒拿，甚而当土匪做“瓢把子”，当乌龟吃娼门饭，都顶着帮会招牌，搭上帮会关系。这些“混世”的，向春亭瞧不起，帮会中人一般也看不上眼的。向春亭从十几岁到镇江码头，就开始学“混世”，接触过许多前辈老头子。向春亭的师父冯守义，以及前人班子朱秉元、杨长富等，都告诫他要向上，不要做下流事。又看到上海的黄金荣、杜月笙等家成业就，也很受影响，就一心一意想“混得光彪”，向上爬，希望成为士绅闻人，以后总算是慢慢爬上去了。

向春亭经常想：要“混”上去，必须有钱有势，更主要的是要有钱。有了钱，善于用，就可以造成声势，成为有钱有势的知名人物。

怎样找钱呢？向春亭从少年时到镇江来，就吃轮船饭，单靠薪水收入是不行的，又不屑做那些敲诈勒索、打架斗殴的事，而且这样也弄不到大钱，还可能吃官司倒霉。考虑做生意，自己又不会做，就加入股份请朋友代做，朋友也欢迎向春亭这样的人参加，做生意，要拣有把握、赚钱多的。利润最高的算是大烟土，故在最初就参加了李长义的烟土买卖。向春亭出资1000元，和其他每股3000元的同样分拆盈利，利益自然更优厚了。

后来，陈果夫当省政府主席时，鸦片公卖，向春亭也参加了晋昌土膏行股份，也同样给了特别优厚的红利。这都是因为向春亭已逐渐有声势，可以为他们所利用而已。另外，还参加了一些普通商业股份和临时的囤货生意。

做生意后，收入多了，手头活络了，声势也随之大了。但反过来开支也大了，逐渐感到不够应付需要了，于是考虑必须进一步建立自己的行业，完全由自己控制，这样才能巩固自己的经济基础，造成更大的声势。

向春亭决定成立自己独资的轮船公司，后得到实现；还计划着经营和轮船业务有连带关系的，如仓库、燃料、运输行等业务，企图逐步成为多种业务的“托拉斯”组织。终因抗战胜利后国民党政局动荡不定，并且很快解放，向春亭的计划未能实现。

江湖上说：“靠山吃山，靠水吃水。” 向春亭既然是靠帮会起家，上门来“求帮”的人，尤其外地来的人，日益增多，都要分别应付。

因为大多是小一辈的，他们大都进门后就磕头，也就是还了家里的规矩礼，再交代了他自己的帮口，以确认是“家里人”，那就要观察其目的和要求了，一般是不肯直截了当地提出的。有的路过这里缺了盘缠，就给买一张到达目的地的车、船票，再给十元八元的零花钱；有的是慕名来拜望结识，甚而带了别码头朋友的介绍信，这就须看来的身价，酌情招待一番，不可稍有吝啬；有的要求介绍职业，有的要求协助解决什么问题，都须看人看事，分别对待。而对外地来的，最低限度必须请吃一顿肴蹄蟹包的早茶，再派一名徒弟陪着逛逛金山、焦山，致送一二十元的川资；有的住两三天的，还需包销旅馆饭食。总之，既上了门，必须招待周到，使其满意而去。其中也不免有少数是冒充“家里人”的，只要不过分无赖下流（清帮是“准充不准赖”），也就不揭穿他，还多少给一点钱，不让他完全失望。

还有一些外地知名的“家里人”，专程或路经镇江，都必然要来看望向春亭，这就必须盛筵款待，还投其所好——嫖、赌、吃、喝，招待周到，不能稍有吝惜之意。向春亭几十年就是本着这种作风应付的，久而久之，各方面都传开来，说镇江向某人“够朋友”、“有味儿”。这就是向春亭远近知名的原因。

向春亭不但交结了许多江湖朋友，而且互相援引，也和许多中高级军政人员攀上交情（整理者按：向春亭在解放前的10多年当中，和国民党中、上层军政人员有来往，并有相当交谊，如当过交通部长的张嘉璈，当过国民代表大会秘书长和社会部长的洪兰友，四川、云南的一些军、旅长，江苏省政府的一些厅处长等），必要时对向春亭也是有用处的。参加洪帮的人极少。而向春亭大半生都在青帮关系活动为主，只有抗战期间，在四川、云南参加驮则是靠洪帮关系活动的。

由四川叙府到云南昆明，约500余里，交通不便，货物运输完全依赖驼马输送，战时国民党交通部特设驮运管理所专司其事。这一路盗匪较多，驮运货物时有被劫事件，交通部部长张公权要向春亭负责驮运工作，向春亭是由于杨管北的关系和张熟识的。向春亭表示不愿担任所长或副所长名义，就派向春亭为高等顾问，所址设在宜宾。

向春亭又介绍叙府人卓甫臣，要求也派为高等顾问，一同打通这条路线。卓是洪帮的“袍哥大爷”班子，在四川路上很“吃得开”，所以向春亭援引他参加。卓就派人和向春亭一同沿线活动。近津有一个江沄洲，担任着一个什么队长之类的名义，实际上是土匪头子。向春亭先去拜会他，谈“自己人”的关系，拉拢好了，再由他知照沿途各方，谆嘱维护抗战物资，对驮运所多加协助。江法洲同意四川由叙府到云南边境，由他负责。又为我们介绍侧鸡镇的“舵把子”张政卿，经联系后由云南边境到昆明一段由张负责。这样，由叙府到昆明的驮运业务便畅通了。以后由驮运所每月致送江沄洲、张政卿各1000元，没有给名义。向春亭和他们能够打好交道，表面上是谈了抗日的大道理，实际还是以谈“道义之交”联系成功的。

所谓“道义之交”，在洪帮不是泛泛的一句应酬话，而是非常重视的。主要是让这个当地的“山主”、“舵把子”能识别并相信你确是“自己人”，接着就必须承认是“道义之交”，那一切问题就比较好办了。“自己人”是洪帮的说法，和清帮说“家里人”是一样意思，但不能混淆说错。这在清帮还无所谓，在洪帮就“黄”了。“黄”包含着“错误”、“丢人”、“黄台”之意，在洪帮是很犯忌的。既认定是“自己人”，就要顾全“大义”，在这方面，洪帮比清帮要重视得多。

如何识别呢？主要就是靠一套刻板的仪注和呆板的江湖口头话，也就是“切口”而已。

例如向春亭拜会江法洲时，由卓甫臣派他的“管事三爷”唐铁珊，拿着卓的介绍信去，到达后即正式举行“拜山”，将“锦囊子”（信）和“荷叶子”（名片）递进去，即使“自己人”便谈话时，也必须说的名片和信递进去后，“山主”知道有来头，随即小跑迎出大门。

这时拜山的人一见到面，就要抢上去说：“金码头、银码头，久闻大哥贵宝码头，久仰贵码头山清水秀，五谷丰登。”

“山主”回答；“好说，好说，请进去坐。”

随着进去后，拜山的人仍必须抢上去说：“愚下（不能自称“我”或“兄弟”）来得很晚，没有到大哥龙虎宝帐站班护卫，今后辕门候令。”一面说着，一面就要“甩拐子”。这个“甩拐子”很重要，是帮内江湖礼节，“山主”也必须回礼。这时双方都聚精会神注意自己和对方的动作，都在这时可以认清对方在帮里的真正身份地位，而动作熟悉与否，也可以鉴别对方资格深浅，并且和以后讲“道义之交”进行联系、磋商，大有关系。

向春亭在洪帮是“袍哥大哥”，就要显示“大哥”的身份。“甩拐子”时，两腿斜开，右在前略屈，左腿在后略直，这叫做“前弓后箭”。右膀前伸，四指微曲，伸竖大拇指向对方三起三落以表示敬意；左手食指内曲，大指斜伸，余三指并伸，“大哥”身份则按在左胸乳部，指尖微向下斜。如系“管事老三”，则按在右膀上部，其余“老五”，以至“老么”，所按部位和形式都略有不同。见面“甩拐子”，即以此表明自己在帮内陆位，对方也在注意你“嗨”的什么了”“嗨”读若“吼”，洪帮切口，似“站”字之意。这样抢着说并“甩拐子”，对方“山主”必定回说：“好说，好说。”并回“甩拐子”，此后即可坐下并正式说明来意了。

（整理者按：当年向春亭谈到此处时，曾做了示范动作，将“甩拐子”情形，加以解释，经整理根据其动作记录，并经向看过同意的。向提到“袍哥大哥”和“管事老三”及其余老五以至老么，当时未注意询问洪帮在“大哥”之下，是否二、三、四、五…”．顺数下去？“老么”是否即“老十”?“管事老三”之外，其他是否都有职称等等。对于洪帮，我所知甚少，希望知情者今后补充。）

向春亭对“山主”江沄洲的“拜山”，是作了充分准备的，一切都比较顺利，于是坐下来谈到正题。看江的态度也确将我看作“自己人”了，就告知“拜山'目的，一面讲“道义之义”，一面也谈些抗日爱国的大道理，要求协助。在谈话中，也不可完全和普通人谈话一样还必须适当地运用江湖“切口”，以显示是道道地地的“自己人”。最后临告别时，也要照例打招呼：“愚下背住你大哥的威武旗，请大哥打个'好字旗’。”这就是请他立即采取措施之意。他回答：“一切放心，愚下负责” 。这就完全落实了。还必须讲一句：“谢谢大哥金言。”“山主”回答；“好说，好说。”就不会再有问题了。

问题谈妥告别时，“山主”也必定会约时间邀请“便饭”，这决不能客气，一口就回答：“一定叨扰。”其实所谓“便饭”，就是大摆筵宴，“山主”也一定会将附近一方知名的“自己人”请来作陪。三桌五桌不算事。在客人到齐之后，经“山主”介绍，“拜山”的人也必须“甩拐子”满打招呼，交代几句，而全体陪客，也必须一一回礼。在他们回礼“甩拐子”时，也可以看出各人不同的身份地位。在席上喝酒吃菜时，互相谈话之间，亦必须适当运用“切口”，碗、筷、杯的摆放和使用，都有一定的规矩，不容稍乱。这两场——“拜山”和赴宴应付过去，不“黄腔”（没有说外行话和不适当地运用“切口”），不失仪（没有在“甩拐子”和赴席时有不合规矩的动作），大家都知道是一个真正的“自己人”，一切就都关顾照应了。

向春亭就利用这洪帮的“袍哥大哥”身份关系，将这500百多里的道路打通了。沿途虽然有许多“山头”，许多“瓢把子”，但都知道名义上是官方的驮运所，实由“自己人”负责的，大家为了“道义之交”不予阻挠，有时还给予照顾。此后驮运所就能安安稳稳地做那买卖和运输紧缺的货物，业务是相当顺手和有丰厚利润的。

张公权找他目的达到了，非常满意，向春亭也不过问具体业务，除按月送给高等顾问的车马费外，遇有和“自己人”的来往交际等费用，实报实销，一切都较正常安定。

大半年后，向春亭看任务已圆满完成，因自己有别的打算，这才辞职离开了驮运所。