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大成拳俱乐部
王芗斋大成拳
2022-09-01 07:13
发表于贵州
大成拳创始人：王芗斋先生 （1885～1963年）
王芗斋先生，名政和，又名尼宝，字宇僧，晚年自号“矛盾老人”，1885年生于河北深县魏家林村。自1894年从郭云深大师学习形意拳。因其终年苦修苦练，寒暑不辍，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓。弱冠之年，已成为一代名师。 大成拳又称意拳，是中国传统拳术之一，属于内家拳，源于心意拳。包括站桩、试力、步法、发力、试声、推手、单操手、断手、健舞，是清末民初河北深县（现深州）魏家林村人王芗斋先生在形意拳基础上吸取众家之长创立。无固定招法和拳套，强调以意念引导动作，故名大成拳（意拳）。
发展历史
岳飞画像 据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，明未清初，山西姬际可访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》,朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺十余年，后传艺于河南马学礼、安徽曹继武。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
发展传承
王芗斋先生于1885年(光绪十一年丙戌年)11月24日(农历十月二十九日)生於河北省深县魏家林村。原名尼宝，又名宇僧，後启用芗斋名。祖父在本县一商肆中管账。
李洛能先生（画像）
中坐郭云深先生（右 一），车毅斋先生（左一）
人物生平
芗斋先生少时体弱多病（因幼年瘦弱，又患喘病，家人恐其不寿，拟送其到郭处学拳）。为求强身健体，学习各种武术。1905年，先生20岁，随父往绥远经商，归途遇路劫者10多人，均持械，王芗斋与父亲徒手将匪徒击散，强人边跳边呼：“这小孩子真厉害。”先生每忆及此事即说：“你打倒几个，其余的不打就跑了，并不费劲。” 1907年，先生22岁。与外祖家戚谊邱兰坡相善，染赌习，遭母亲重责，先生与邱相约私逃入京谋生。途经某地，饥甚，入一包子铺饱餐，因无钱付肆主而诉实情，肆主慷慨资助，介绍到京城投军效力。先生投军后先作伙夫，伺担水劈柴等杂役。先生因清秀英俊为诸士卒所喜爱，常与相嬉戏，一日先生担水前行，一卒从後以足钩先生脚，拟使人倒水洒，孰知先生仍快步前行，水未洒，而此卒竟跌倒地上，群卒惊异。适军中一将过此，即召见先生，先生以自幼从郭先生学拳相告，将军甚喜，以其女吴素贞相许。此将官即吴三桂后裔武状元吴封君。先生婚后折节读书，工书法，习诗词，这就是先生幼年虽未读书，而后又善文字之由来。吴夫人亦喜武，擅形意拳。郭老夫人曾说：“素贞跟尼宝学拳很好，你们老师的徒弟里，就是他最像你老师了。”先生长女玉珍、次女玉芳、长子道庄皆吴夫人出。
云游江湖
1918年，为进一步探索我国传统拳学的真谛，芗斋先生离家出游，遍访武术名家，曾到河南嵩山少林寺，与寺中方丈心意拳传人恒林大和尚切磋数月。继而入湖南拜见心意派巨匠衡阳解铁夫先生。1923年，先生38岁，随徐树铮往福建，拜访福建少林寺心意派嫡传弟子方永苍先生。同年又得识鹤拳名手方绍锋先生，相交甚欢，切磋拳艺，探讨拳理，对先生日后在学术成就上均大有裨益。 20年代中期，芗斋先生对多年出游搜集到的第一手材料加以整理、总结和研究，针对当时武术界崇尚花拳绣腿的时弊和执着于一招一式的片面倾向，为道破是非，阐明真义，在形意拳基础上，吸取众家之长，摒弃沿袭几百年的套路与固定招式招法，参以学理，证以体认，创立了面目一新的“意拳”。意拳无套路及固定的招式招法，名之意拳，以强调“意”在拳术训练过程中的重要作用。意拳的创立是我国传统武术的一次重大革命，曾引起了武术界的极大震动。
王芗斋先生于林中小憩 1925年，先生40岁。因政局变动，先生离闽北归，路经淮南遇拳术名家黄慕樵先生，从学“健舞”。先生曾作诗歌记之：“身动挥浪舞，意力水面行，游龙白鹤戏，迂回似蛇惊。”读此乃知黄氏身手非凡，亦是心意门巨匠也。芗斋先生所做健舞起似龙蛟挟浪，落似雾裏伏豹，蛇惊猫步，柔若无骨，静若处女，炸似惊雷。乃知先生数载南游，不仅对拳学真谛深入有得，在动作上又上一层楼。先生弟子中擅此舞者甚少，仅知有韩樵。每遇先生与友朋谈拳兴酣，辄唤韩氏作健舞，以资助兴。是年先生归故里后，扫郭云深先生墓，为之建碑纪念。
发扬光大
先生居北平时，接天津张占魁师兄信，云在津某校任武术教练，工资菲薄，赖零星教授学生糊口，自天津武术馆成立后，从学者鲜，津武术界人士均为之侧目云云。先生询知武术馆教务由师祖李洛能先生嫡孙李振邦先生弟子薛颠主持，馆长乃河北省督办李景林自兼，以辈份论乃属张王二先生侄辈。先生立即束装去津，迳赴武术馆。薛氏与先生虽相知而未谋面，薛颇傲，问先生：“你要学什么拳来?”先生答：“久闻薛老师以龙形名震津门，愿请赐教。”薛未加思索即贸然起座伸手，先生举手相接间，薛已跌出，摔倒在地。薛亦非弱者，默念此人身材中等，风度安闲文静，而身手如此敏脆，舍先生莫属，未及起立即高呼：“王师叔!”并对围观之弟子们说：“这就是我经常对你们提的王芗斋师爷，快都过来磕头。”后经薛颠介绍与李景林相识，留津小住，传授拳艺。薛氏以武术馆每月工资之半奉张占魁师叔，被天津武林传为佳话。
先生最早的弟子为齐执度叔侄三人，在天津授拳时，有赵道新、顾小痴、马其昌、郑志松、苗春雨、张宗慧、裘稚和、赵逢尧、赵佐尧、张恩桐等从学意拳。此时的意拳已初步形成了无套路和固定招法的新颖拳术，包括有站桩、试力、试声、走步、发力、推手、散手等训练内容，已不同于传统的形意拳。
1928年，应张之江、李景林二先生的邀请，芗斋先生携受业义子赵道新伴张占魁先生赴杭州参加旧中国第三届全国运动会的武术比赛，任大会裁判，并在大会表演了意拳的试力（含试声）。会后，应师兄钱砚堂之请赴上海传授意拳，在牛庄路成立了“意拳社”。当时有名家高振东、朱国禄、朱国祯、张长仪、张长信、尤澎熙、韩星桥、韩星垣、卜恩富、王叔和、马建超、宁大椿等拜学意拳。 1929年，王芗斋先生44岁，应李景林、张之江先生二人之请，伴张占魁先生赴杭州“国术游艺大会”任评判委员。后应师兄钱观堂先生之约赴上海相见。 当年，世界羽量级拳击冠军匈亚利籍拳击家英格正在上海青年会任拳击教练，因其败伤吾国拳术家多人，乃大言中华武功皆花拳绣腿，不堪一击也。芗斋先生奋往与之交手，仅在相互接触之一瞬间，英格已被击出丈许，仰卧地上。英格后在英国伦敦《泰晤士报》上发表《我所认识的中国拳术》一文，详细介绍了他是如何败在芗斋先生手下的，文中有句云：“我如同被电击了一样。”表示极为惊诧不解。从此王芗斋的威名更远播海内外。
1930年，先生45岁，时在上海。高振东、赵道新、张恩桐、韩樵、韩垣及全国拳击和摔跤双冠军卜恩富均于此时投先生门下。韩氏兄弟由于其父韩友之先生为王先生师兄、单刀李存义弟子，故先生令其分别拜尤彭熙、赵道新为师，但由先生亲传技艺。当时韩樵、赵道新、张长信、高振东号称王先生门下“四大金刚”。张长信曾以拳击夺上海市拳击公开赛冠军，赵道新则是第三届全国运动会武术散手冠军。他在上海税务专科学校担任武术教练时，曾足穿拖鞋，轻取宋子文保镖挪威籍拳击家安德森，使其如断线风筝摔出丈外。
1935年，先生50岁。先生携卜恩富、张恩桐、韩樵三人束装北归，在天津小住后返深县故里训练弟子，研究拳法。据张恩桐说，在深县学习期间，由于先生要求严格，站桩练功后全身疼痛难忍，当时曾想不辞而别。 张恩桐于1955年在天津与全国摔跤重量级冠军张奎元试手。张奎元身高体壮，臂力过人，手大脚也大。张恩桐身材较矮小。张奎元伸手欲抓张恩桐，张恩桐骤然发力将张奎元摔出倒地。张奎元专程到北京东北园，进门见到芗斋先生跪倒在地叩头，然後说明原由，拜在先生门下。
张恩桐先生
以武会友
1939年，芗斋先生54岁。北京东城金鱼胡同那家花园四存学会技击班因学员过多，迁到东单大羊宜宾胡同，後又迁到东四弓弦胡同。先生为了发扬中国拳学真谛，在当时的《实报》上发表公开声明，欢迎武术界人干驾临弓弦胡同赐教，以武会友，共同研讨今後如何发扬我国拳术。各派名家登门来访者颇多。由周子炎、洪连顺、韩樵、姚宗勋四位弟子任招待职，如有愿试艺者，可由四人中任何一人先招待过手，惜无一人下场，莫不称服而退。即在此时，意拳以一个崭新的拳种出现在北京。张玉衡先生请以“大成拳”名之，意以集我国拳术之大成也。当时先生以盛意难却，未坚拒之，“大成拳”之名乃留传下来，实则非先生之原意。他曾对弟子们说过“拳学本无止境，哪有大成之理。”
1940年初，先生55岁。日本东京成立大东亚武术竞赛大会，邀请我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙特请芗斋先生出席，南京伪政府汪精卫组织以马良为首的代表团前往。芗斋先生说：“这是儿皇帝的政府代表团”，遂以病坚辞谢绝，并告武田熙特欢迎日本武术家来中国见面、交流经验。马良代表团到日本後，日方人士说，王芗斋未来参加，不能算是中国代表团。此後，便有日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美等人先後来访请与先生比武，但莫不大败而归。 此后，便有日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美等人先后来访请与先生比武，但莫不大败而归，力挫日本所推崇的武士道精神，大长中国武术之威风。
姚宗勋先生 1941年，先生先后给在技击上有成就的六位不同时期的弟子赐名：赵恩庆赐名“道新”，韩星桥赐名“道宽”，卜恩富赐名“道魁”，张恩桐赐名“道德”，赵逢尧赐名“道宏”，姚宗勋先生赐名“继芗”，示为己之衣钵传人。 在王芗斋先生及其衣钵传人姚宗勋先生等为代表的弟子们共同努力下，意拳（大成拳）发展进入到了一个崭新的鼎盛时期。
李文涛 赵老 姚老合影
王选杰先生从内家拳高手李永宗，杨德茂两先生门下学艺。李、杨二先生原本形意、太极行家，后投在著名武术大师--意拳（大成拳）创始人王芗斋门下改习意拳（大成拳）。王选杰先生蒙李、杨二师垂教，三载之后，脱颖而出。这时，他的身体不但已由弱转强，而且其武功造诣也已臻于大乘。 五十年代后期，王选杰先生在中山公园以武会友，初试锋芒便一鸣惊人，深得王芗斋先生的器重。当时，王芗斋先生已年近古稀，王芗斋先生对他是躬亲传典，耳提面命，同时还把中国各门各派的武术理论和本人多年来的实践经验，教授无遗，并效法禅学中的宏忍和尚传法于惠能大师的方式，将拳学心法传予了王选杰先生，以期传留于后世。王选杰先生又把大成拳传给施泰龙等数人
王芗斋先生关门弟子
1963年7月12日， 王芗斋先生病逝于天津，享年78岁。
主要作品
先生生前著有《拳道中枢》、《意拳正轨》、《大成拳论》等著作，使意拳在理论上及应用实战的价值上进一步得到提高。 芗斋先生生前门人甚多，而在技击上出类拔萃者，尤以姚宗勋、王选杰、赵道新、尤澎熙、韩星桥、卜恩富、张恩桐、李永宗等为著。
历史意义
多年来，大成拳（意拳）对于增强人民的健康水平做出了卓有成效的贡献，更重要的是它保留并发展了我国传统拳学的技击效用，并已形成了一套完整的体系。 大成拳（意拳）已广泛流传于全国各地，传播于社会各界，在世界其它国家和地区也有为数众多的爱好者。在国内许多省市及海外不少国家和地区都建立有相应的大成拳（意拳）组织。 大成拳（意拳）有着广阔的发展前景，“弘扬大成拳（意拳）精髓，传播武术文化，振奋民族精神”，是广大大成拳（意拳）同道一贯坚持的宗旨和共同奋斗的目标，相信大成拳（意拳）必将在中国武术走向世界、造福人类的过程中，做出积极的贡献。
保健功效
大成拳（意拳）可以治愈各种病，有些的不一定痊愈，但是至少会让病情好转，而且，大成拳（意拳）会使血脉打通，加强人们的力量，练过意拳的人，手劲非常大。 连西医也无法治好的近视、远视、弱视等眼睛疾病，大成拳（意拳）统统可以达到功效，不能确保弱视，但是近视、远视只要刻苦去练，一天一个多小时，几个月下来，视力就基本可以恢复正常。即使一天十五分钟的站桩，还是躺在床上练的，却也还是有效。 大成拳（意拳）对于颈椎病，尤其是看电脑的那些人，非常有效，老人们练练也可以保证身体的健康。 大成拳（意拳）的训练极讲究平衡与矛盾力，因此大成拳（意拳）能够加强左右脑的平衡，加快思维速度，实现脑部的健身效果。
王芗斋先生等集体影像
1930年1月上海国术比赛大会留影，第二排坐者左起第六人为王芗斋，第七人为钱砚堂，第九人为禇民谊。 1929年，王芗斋先生44岁，应李景林、张之江先生二人之请，伴张占魁先生赴杭州“国术游艺大会”任评判委员後。应师兄钱观堂先生之约赴上海相见。 1929年武术名家留影照片中有李景林，孙禄堂、褚民谊，刘崇峻、杨澄甫、杜心武、吴鉴泉、刘百川、蒋馨山、张兆东、王渊生、张绍贤、刘协生、王宇僧、蒋桂枝、高风岭、尚云祥、张秀林、邓云峰、马玉堂、许禹生、韩化臣、黄柏年、刘彩臣、杨季子、王茂齐、刘恩寿、吴恩候、金佳福等。 还有孙存周、高振东、左振英、佟忠义、刘高升、田兆麟、褚桂亭、李星阶、肖品山、李书文、叶大密、陈微明、刘丕显、任鹤山、汤鹏超、姚馥春、万籁声、李丽久、张思庆、耿霞光、朱霞天、朱邵英、李子杨、傅剑秋、候秉瑞、韩其昌、赵道新、武汇新、程有功、窦来庚、谌祖安、杨明齐、朱国福、施一峰、刘善青、任虎臣、陈明证等人。 [大会设评判别委员会及检察委员会。评判委员长李景林，副委员长孙禄堂、褚民谊，委员包括刘崇峻、杨澄甫、杜心武、吴鉴泉、刘百川、蒋馨山、张兆东、王渊生、张绍贤、刘协生、王宇僧（王芗斋先生）、尚云祥......]
王芗斋弟子高振东当年与孙禄堂、杨澄甫、刘百川、杜心伍、李景林等被称为“武林泰斗”。
形意拳同门留影于天津。坐者右起：王芗斋，张占魁，尚云祥，张占华
王芗斋先生与参加杭州国术游艺大会部分武术名家留影于西湖三雅园（1929年）。左起：李子扬，孙汝江，高振东，李星阶，张占魁，赵道新，王芗斋，苏景由，禇桂亭，黄文叔。
续：以武会友
当年，世界羽量级拳击冠军匈亚利籍拳击家英格正在上海青年会任拳击教练，因其败伤吾国拳术家多人，乃大言中华武功皆花拳绣腿，不堪一击也。吾国之拳术家，既欲雪东亚病夫之耻，又羞蒙技劣之羞，目击国格阽危，芗斋先生奋往与之交手，仅在相互接触之一瞬间，英格已被击出丈许，仰卧地上。英格後在英国伦敦《泰晤士报》上发表《我所认识的中国拳术》一文，详细介绍了他是如何败在芗斋先生手下的，文中有句云：“我如同被电击了一样。”表示极为惊诧不解。从此王芗斋的威名更远播海内外。每当谈起此事,王芗斋先生便赞叹英格先生之所以纵横于欧美,皆在於他的诚实笃厚,此精神是拳界必备之支柱.我们应当铭刻於怀。 此前先生曾于报端刊文，公开以武会友，随后，诸多日本武道高手如八田一郎、泽井健一、日野、渡边、宇佐美信平等闻先生之盛名，先后到北平与先生比武，先生不畏强顽，技服来者，大长中国武术之威风，力挫日本所推崇的武士道精神。 八田一郎时为日军大佐，柔道六段，曾代表日本参加1936年柏林第十一届奥运会自由式摔跤比赛，要求与先生比试，八田欲掳先生手腕用招，谁知两手刚一接触，立即被抖得腾空离地，身贴墙壁后倒在地上。八田倾心拜服，许以日本拳界最高荣誉和至尊地位，拟请先生赴日本传授意拳，先生以年老多病婉拒，实则日寇侵华，不愿与日本人多有往来，但因八田坚持要拜师学艺，为避免纠缠，王芗斋先生嘱其前往姚宗勋先生处就学，因八田乃是行家，于是叮嘱姚宗勋先生说：“勿忘日寇侵华，乃中国之敌，故功夫不可传真艺，但道理则千万不可讲错，否则将贻笑方家。”先生爱国之至诚，处事之分明，如是可见。
姚宗勋先生青年照 王芗斋先生衣钵弟子
王芗斋与齐白石
国画大师齐白石先生寓所在西城跨车胡同13号，与姚宗勋先生寓所相邻，白石老人与先生是旧相识，故常到姚宗勋先生寓所观看意拳训练。白石老人曾风趣地说：“我与王先生都是第一，学国画找我，学国术找王先生，千万不要再乱找别人了！” 白石老人弟子李苦禅先生也时常到姚宗勋先生寓所参与锻炼，与姚宗勋先生关系甚笃，李苦禅先生因年长，大家尊称“李二哥”。
日军1420部队的柔道六段教官日野，听说自己拳道上的挚友泽井败在一个弱小的中国老头手下，他认为，这里面肯定有名堂！说不定就是邪法魔术之类的把戏。于是，他约王芗斋先生比武，王芗斋先生便答应在姚宗家比武。 这天，王芗斋在姚家一边和齐白石老人谈论着字画，一边等日野。有人推门进来。只见来者体格粗壮，全身军装，此人正是日野，他的后面跟着一个抱着白公鸡的日本兵。 见这阵势，王芗斋先生不知对方的葫芦里卖的是什么药。日野问：“谁是王芗斋先生？”“我就是”。王芗斋含笑道，又指着那只白公鸡问，“这是干什么？”日野答非所问地说：“对不起，我的要摸摸王先生的身体。”王芗斋先生更加不解，只好说：“请便吧？”于是，日野前后左右地在王芗斋先生身上摸了一遍，这才放心的说：“很好，身上没有藏带电的东西。......”芗斋先生听罢，哈哈大笑道：“我不是魔术师，身上带那玩艺干什么？” 日野并不回答，他从日本兵怀里提过白公鸡，然后抽出战刀，往鸡脖子上一抹，用鸡血在地上画了一个大圆圈，对莫名其妙的王芗斋说：“我的和你的在这个圈子里比试。” 王芗斋先生这才明白过来，对方把自己的拳术当作魔术邪法了。他不禁仰天大笑到：“你是来比拳，还是来都斗法？”日野见王芗斋先生毫不在乎，急得冒火：“你的拖延时间，我的鸡血要失效！”王芗斋先生一撩长衫走进圈子，日野大喝一声，双手来抓王芗斋的手腕，刚一接触，就被甩了出去，撞在一棵大枣树上，掉下来后便休克了。当他醒后，握住王芗斋的手说：“先生的所用是何劲？”王芗斋道：“力入化境，随心所欲。无所谓劲不劲的。”日野赞道：“先生真是神拳！”王芗斋先生说：“在中国我是极为普通的一员，比我强者举不胜举。未显其能者，是未得其时也！” 白石老人看到此情此景，乐得一伸大拇指，对王芗斋耳语道：“你给中国人出了气！”说罢，他回到屋内挥笔写诗一首， 诗云： 原说日落天已黄，九州仍有北斗明。 庭院周旋只一刹，布衣群中堪玲珑。 假虎假威非真烈，黄泥包中一庸颙。 亡魂幽灵应犹在，万里彩云观彩虹。 张玉衡、齐振林二位先生以自己的所见所闻及自身的实际体认，感到先生的拳学可谓是拳术之大成，张玉衡先生遂提议赠意拳名为“大成拳”，齐振林先生附议，因不合先生之本意，当时曾有意辞谢，但又不便推却，正如先生在其著作《拳道中枢》里所说的那样“友人多试之甜蜜，习之愉快，因佥以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听之而已”。况且张玉衡先生已于1940年4月2日，在《实报》上发表题为《大成拳的命名》一文，如文所述： “及与王芗斋相识，感到他的拳术，意味深长，平易近人，习练稍久，就感觉身体的体认与其他的武工迥然不同，并且是具体功夫，非枝节片面的工力，正合乎我生平心理所想的条件。王芗斋先生的拳术武工，师法形意专家郭云深，郭云深的工力技击，在清季末叶，算是黄河流域的第一流人物，这是多数拳术家所称道的。王君从师虽幼，因质才兼优，故能得到真传，壮年又奔走四方，更虚心于良师益友，兼旁采董海川门下武工真髓，及河南'心意把’、'六合步’的工夫，由经验及悟会，溶于一炉，更以形意之'意’而引伸之为'神经训练’，合乎卫生条件，合乎技击原理，四存学会体育班，曾由医学家何绍文先生发表专论，留意体育消息的，想都已看过了。我就我的体认及何君的证明，王芗斋的拳术武工可谓得武工的精神，合于卫生，合于技击，更合于科学及现代，以精神统一，训练神经系统，使身体各部官能作平衡的发展，神经健全，各器官的官能增加，不但可使身体健康，人格亦可随之而完善，作事能力，亦必增强，西谚有云：'有健全的身体方有健全的事业’，故吾不揣冒昧，以'大成拳’三字名之。” 医学家何绍文先生也在《实报》上同时发表了《四存学会体育班》一文，如文所述： “大成拳，合乎卫生自卫的道理，大成拳名乃同人等所加的名号，非王芗斋的自称，合乎卫生自卫，合乎科学，更能合理的推进，而又能发扬国粹，保存数千年拳学精髓，命名大成拳，亦足当之无愧。”
《大成拳宗师王芗斋访问记》刊载于北平《新民报》
张璧先生的《大成拳的命名》与何绍文先生的《四存学会体育班》同时在北平《实报》刊载。
《大成拳宗师王芗斋谈拳学要义》刊载于北平《实报》
意拳传人唐季礼演示训练方法
芗斋先生墨宝
学自抽象起,精神须切实,有形则力散,无形则神聚,用法不露形,用力纯在意,意力不出尖,浑圆无定式。 启莊书王老诗词
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来自： 为什么73 > 《东源文际行知堂大成》
