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讨厌它的穷酸，讨厌它的之乎者也，讨厌它的一堆破规矩，讨厌它的人情和世故。最嫌弃它的，莫过于圣人之后儒家门徒，在倭寇大东亚共荣中，膝盖比谁都软，跪得比谁都快，全然没有一丝民族气节可言。这样的传承，这样的儒家，如此没有血性，如此没有骨气，信之何用？要之何用！后来渐渐长大，渐渐明白，渐渐释怀，儒家，并非某家专属之儒家，并非一人之儒家，那些人也代表不了儒家，除了残存的血脉，历代遗留的书籍家谱。普一提及，一股陈腐的气息便要迎面扑来，是的，它已经老了，日见腐朽，虽已腐朽，但总有些不灭的精神，恒古长存，永远不灭。儒家究竟是什么？在我看来，是数千年来扎根在中华大地上、独属于中华民族的一种意识形态，一整套适合人们为人处世的行事准则，是浩然气，是精气神，是仁义礼，是量天尺，是乘风驹，是经世书，是安身立命之本。君子用它行正道，是于谦的粉身碎骨全不怕，是王安石的不畏浮云遮望眼，是文天祥的天地有正气；坏人用它成奸佞，是陷害忠良的秦桧，是结党营私的严嵩，是贪赃枉法的蔡京。儒家之本在周礼，周礼之承在夏商，夏商之起在五帝，五帝之先有三皇，三皇之上不可溯，虽不可溯，其源有出，奴隶之主，以愚民之策，不劳而获之法，蔽百姓之耳目，必为黔首立规矩，定方圆。唯社会安定，方可坐享其成，唯治下劳作，方能附吸其血，非之者一；春秋时期，礼道崩落，诸侯混战，大厦将倾。圣人推陈出新，以仁道而成儒家，后周游列国，辗转无有所用，遂撰春秋，书十翼，删诗经，有教无类，收门徒七十二，弟子三千，以传其下。惜无人全承其衣钵，难领圣人之要，分派别者八，各持一辞，致使儒家分流，不能尽全，非之者二；汉之儒者，受黄老之学影响颇深，最为光怪陆离，神神叨叨，讲什么天人感应，君权神授。为迎合上位者，谗言媚俗，胡编乱造，卑躬屈膝，毫无节操，谶纬之言多出于此。实事求是之人屈指可数，，寥寥无几，多的是追名逐利之徒，趋炎附势之辈，非之者三；古时多少书生，十年寒窗熟读经书，或一朝高中，为官者不思为百姓谋，或科举失意，写诗为文，寄情山水。实乃枉读圣贤之书，龟缩一隅，偏离圣人遗志，无积极应世之嫌。又自持清高，沽名钓誉，以君子称，以小人居，非之者四；宋明理学，心学，不关心现实社会，不注重民族进步，循规守旧，不思进取，夸大其词，高谈阔论，专注于命理之说，不顾百姓死活。彻底脱离群众，自觉高人一等，与当权者同流合污，百姓必深痛恶绝，非之者五；满清之儒，因文字狱故多有毁伤，迫不得己只得考校前史，做应试之八股。难得民族大义，卑躬于清人膝下，以谄其上，不足为道。于乱世之中，奴颜异族，苟且偷生，无有丝毫文人风骨，非之者六；更有近代文人，大力宣传外国空气香甜，颠倒黑白，哗众取宠，多有反智之言成于笔下，时至今日，借网络之便利，大放厥词，有愚昧之人竞相信之，何其之二，非之者七。观之上世，皇帝老儿借俗儒之手，愚弄百姓，察以当今，美帝日寇通过卖国之徒，操纵舆论。在上者操控思想，俗儒在下争名逐利，古往今来，莫不如是。所谓俗儒，实乃浅薄迂腐之士，为名利二事竞相驱驰，吾辈生而为人，岂可听之任之，民智已开，自当有明辨是非之能，如何能受他人蛊惑，心中却无丝毫见地。遥想当年，鲁迅先生为照前路，以笔作刀，唤国人于沉寂；戊戍六君子冲击帝祚，奋不顾身，犹见余烈；于谦为保江山，抛弃帝王，誓死不降；文天祥狱中惨死，铮铮铁骨，浩然气长。王安石为民请命，变法图强，范仲淹忧国忧民，书墨染香，王充提笔论道，言世间神鬼尽皆虚妄。兀自以为，世间必有真儒，坚持真理，实事求是，心怀家国天下，一身风骨，傲然挺立。闻听古有真君子，危难之即见仁慈，大义之处立风骨，平日往常多礼仪，困顿之时生奇智，相交必怀信与直， 
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