证体启用百则（66-71）

乙、下座时：

六十六、习气来时，切勿就习气上下手，便落对治而成压制。只要觉照，但觉照亦成为习气，故宜直捷放下，顿归于空，能照顾本来实相，一切虚幻妄习，自销于无形，是以觉为方便，寂为本来，两皆不住可矣。

六十七、练心时，不问善念恶念、习气非习气，只着意不得，只是化除之。而化除之法：

一勿当真；

二勿迎勿拒，迎则近于放纵，拒则入于压制；

三转入他念，常思事有大于此万万者，犯不着用此无谓之心，观自身尊重如佛，一落即成众生，一空即成为佛，出入得失不可以道理计也；

四观一切皆如幻影，记金刚经末后四句；

五观地狱烦恼之可怖，地狱即由此而造成，日积月累，成为大妄，贪嗔痴三毒，由是而坚固，可怕可怕。

以上五条，为对治之法。或恐转成为习，不如直截了当，观一“空”字，入于无碍，本来如是，此无修无得无证之意也。

六十八、一切法皆是佛法，以一切皆不离佛性也。此诸法中，以信自己是佛为最难，能信得如是境界即成佛，是为尤难，此非有大福德人，不克承受也。

六十九、方正固执人，使其活泼为难之尤难，以其难热肠而务好自守，此二乘人不能成佛，如焦芽败种也。此等人，如一旦执有威权，不独量小气窄，抑且心狠手辣，自以为是而造业无穷矣，可惧哉。行者务当考察自己习性是否如此，欲入大乘，必回小向大，当求究竟，成佛乃人生最大最要事业，非小善小信之可比也。

七十、练心，即以练机，得先机者，惟熟于因果之理而已。譬如有大病者，人对医生每以能回生为能，不知先能使其不病，岂不更愈乎？是先化于无形，得机之上者也。

七十一、练心，在刻苦用心，时时参究，善能利用其心。心要灵活，要深刻，要圆通，要不忘本来，要周密，但切切勿执。能用是菩萨，能空其用是佛。

以上为自利法，以下为利他以自利之法。