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把人口当商品进行买卖的行为的确是自古以来，但那只是指对“非良人”进行的买卖，有些现代人却喜欢把非法的人贩子拐卖，与合法的“非良人”——奴婢买卖混为一谈，动辄说古代鼓励人口买卖，这就不可取了。 要搞清楚，在古代专制社会里，社会等级森严，在贵族、官吏之外，还有良民和贱民之分。 良民也叫良人，就是编入户籍的平民、庶人、自由民，是不能被当成商品进行买卖的。 贱民则分为官贱民和私贱民：官贱民包括官奴婢、官户、工乐户、杂户等等；私贱民包括私奴婢、隶属官僚地主和私人的部曲、伶伎等等。 这些“非良人”是允许被当成商品进行买卖的，由配备官方出具“市券”或者“公券”的牙人穿针引线，进行合法的买卖。
但是，人贩子对良民进行拐卖，那就是大大的违法，对这种行为，历朝历代都是禁止的。 古代把人贩子拐卖人口称为略人、略卖人。 “略”是什么意思呢？扬雄曰：“就室曰搜，于道曰略。略，强取也。” 略，也叫掠，就是强取、威胁的意思。 略卖，就是强取后卖掉，也就是拐卖人口。 众所周知，略人、略卖人，即拐卖人口，是一种带有强迫、暴力、略诱、拐骗性质的罪恶行为，有个体和团伙等犯罪方式，一直是历朝历代打击的对象。
但为何有些现代人却认为古代曾经鼓励过人口买卖呢？ 持这样观点的人，都喜欢引用《周礼·地官·质人》中的话，“质人，掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异”，以此来宣称周朝就是允许合法买卖“人民”的。 但是，他们却无视此处的“人民”是指“奴婢也”，而不是指良人。 这句话只能代表周朝设立专门的机构，把奴婢（贱民）当商品来交易，并不是指周朝把买卖（良人）人口视为合法。 再通过《汉书·王莽传中》的记述可以知道，秦朝也有专门的“奴婢之市，与牛马同兰”。 同时，因为秦朝无道，奸虐小人因利益而不顾逆天心、悖人伦的“略卖人妻子”，这大概是最早关于人贩子拐卖良人的记载了。
但由于史书的遗漏，今人并没有看到秦朝有关打击人贩子的刑罚，最早对拐卖良民的人贩子有针对性惩罚的是汉朝。 自从汉朝拉开严厉打拐的序幕之后，历代对人贩子的打击都很严厉，到了唐朝，国家立法时，又首次把进行非法人口买卖的行为概括为“略人略卖人”。 那么，古代那些专制朝廷是怎么惩治万恶的人贩子呢？ 接下来，猴格就简单罗列历朝历代对人贩子的制裁手段，注意，只罗列略卖（拐卖）行为，不涉及和诱和卖行为（那样太占篇幅）。
①拐卖人的人贩子，已拐未卖的人贩子，都处以磔刑（就是处死后并肢解尸体）。明知道是拐卖行为仍然参与买卖，和人贩子同罪，磔刑。（买卖同罪） ②不应当卖还私自卖的，卖者处以城旦舂（chong男筑城女舂米，皆四岁刑）。买家后来知情，也和卖家同罪。这一条是指买卖子孙的情况。 ③告发人贩子，奖励黄金十两。
有略人法（卖人法），不见具体内容，应该是延续西汉旧例。
刑法志的《盗律》中有劫略、恐吓、和卖买人等项目，但不见具体内容，很大概率还是死刑。
①拐人、拐卖人、和卖人为奴婢的，绞刑。买家明知道是拐卖仍然购买，流刑。 ②卖掉子孙的，一岁刑。买者之罪，律所不载。 ③卖五服内亲属：卖长辈，死罪；卖期亲及妾与子妇，流刑。买者合刑五岁。
①把良人拐卖为奴婢的，绞刑。 ②把良人拐卖为部曲的，流三千里。 ③把良人拐卖为妻、妾、子、孙、弟、侄的，徒三年。 ④拐卖过程中因受害人反抗而杀伤受害人的，同强盗法（强盗法之伤人者，殊死，即斩首。）
①拐卖良人为奴婢者，绞。 ②拐卖良人为部曲者，流三千里。 ③拐卖良人为妻、妾、子、孙、弟、侄，徒三年。 ④因而杀伤受害者，同强盗法（殊死）。 ⑤把女性拐卖出国的，弃市；官员知道拐卖行为充耳不闻者，“论如法”。
①拐卖良人为奴婢： A，卖一人，杖一百零七，流远。 B，卖二人以上，死刑。 ②拐卖良人为妻、妾、子、孙，杖一百零七，徒三年。 ③因而杀伤受害人（见血为伤），同强盗法（殊死）。 ④拐而未卖，减一等。 ⑤以过继立嗣为名进行拐卖： A，卖为奴婢的，杖九十七。 B，牙人知情，减二等，所卖钱财没官，把人还给亲属。 ⑥告发人贩子，每人赏三十贯至元钞。 ⑦事未发、悔过自首，擒获同党，宽恕其罪，仍给赏十五贯；如果再犯或者杀伤人，不在首原之例。
①拐卖良人为奴婢，杖一百，流三千里。 ②拐卖良人为妻、妾、子、孙，杖一百，徒三年。 ③因而伤人者，绞。 ④因而杀人者，斩。 ⑤被拐之人与亲人团聚。 ⑥以过继立嗣为名进行拐卖，罪同以上。 ⑦若窝主、及买者知情，并与犯人同罪。牙、保各减一等。并追价入官。 ⑧买者不知情俱不坐。追价还主。 ⑨将人口拐卖出境者，绞。
①拐卖良人为奴婢，不分首从、未卖，杖一百，流三千里。 ②为妻、妾、子、孙，杖一百徒三年。 ③因而伤人，绞（监候）。 ④因而杀人，斩（监候）。 ⑤受害者无罪给亲完聚。 ⑥以过继为名转卖的，罪同以上，如果长大再卖，难同此律。 ⑧不知者，倶不坐。追价还主。 ⑨拐卖人口出境，绞。
从上面罗列看，汉朝对拐卖人口罪行制裁是最严厉的，以磔刑或者弃市等方式处死，且买卖同罪。 魏晋南北朝时代，立法基本与汉朝相似，人贩子仍然处以严厉的死刑，但对买家的惩治减轻，开始律无明文了。 唐宋时期对人贩子最严厉的处置也是死刑，宋朝还开始打击对拐卖有关的官员渎职罪，被后来朝代延续。 元朝对人贩子的惩治基本沿袭唐宋律令，不过，在刑罚方面，把笞杖刑与徒刑、流刑结合起来，让刑法体系更加完善具体，这点又被明清继承下来。 明朝开始减轻对人贩子的处罚手段，只有人贩子杀伤受害人时，才执行最严厉的死刑，其他就只有杖刑和流刑。 到了清朝，刑罚又进一步减轻，即便人贩子杀伤受害人时，也只被处以绞监候或者斩监候，存在不被执行死刑的可能性。
从汉朝到清朝历代针对人贩子的制裁看，处罚手段明显是在逐步减轻，但对犯罪行为则趋于细节化。 汉朝的相关律法简单又粗糙、种类也少；到唐宋时期，开始针对罪犯的犯罪情节轻重，细分为不同的刑罚；再到元朝，分类更为细化；最后到明清，惩治种类也越发详实。 很明显，秦汉魏晋南北朝属于立法初期和发展时期，而唐宋两朝则是立法成熟的时期，元明清三朝则进一步演变和完善，这些变化，就是古代立法逐渐完备的体现。 众所周知，尽管历代对拐卖人口都是禁止的，对人贩子的制裁都是严厉的，但因为拐卖人口带来的巨额利润，人口买卖的行为一直是禁而不止。 相对比较，明清两代的人口拐卖比前朝则更为猖獗，最基本的原因就是明清法律的松弛所致，明朝用杖刑和流刑替代死刑，减少了死刑的适用，这在一定程度上纵容了拐卖的恶行。 而清朝又是明朝的好学生，更是青出于蓝而胜于蓝，所以，明清两代的人口拐卖市场都较之前，更为繁荣猖獗。
有人根据历代对人贩子惩治的逐步减轻，认为汉朝对人贩子惩治较重，那是因为当时处于律学发展初期，立法技术有限，所以规定的简单粗暴。 但随着时代的发展，刑罚就逐渐变宽，律文在对行为人实施不同行为的刑罚时，能够做到情法兼顾的定罪量刑，就是为了实现中国传统文化的最高境界——追求天理、国法与人情的和谐统一。 还有人认为，减少对罪犯使用死刑，也是提升罪犯的地位，重视罪犯的生命安全，体现法律对人身权的重视和保护，这是法律理念的革新，是法律的进步，也是社会走向文明的标志。 愚钝如猴格，就有点想不通了，和罪犯讲人权，减缓对罪犯的惩治，但那些被罪犯毁灭或者伤害的受害者的人权，又该由谁来维护呢？ 就是这样。 |
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