故衣食者，人之生利也

故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节 音频： 00:00 02:40

赏析 / 严勇 、音频 / 张佳

译文

衣食，是人们活着时所需要的利益，尚且要有一定的节制；埋葬，是人们死后所需要的利益，为何就独独没有节制呢？

赏析

这是墨子讲节葬的一句话。

墨子反对厚葬，有人于是就反问墨子：“厚葬久丧若果真不是圣王之道，您怎么解释中原的君子对厚葬行之不已、持而不释呢？”

墨子回答道：“这就所谓的便其习、义其俗”。并举例说，从前，越国东面有个輆沭国，其国人的头一个孩子出生后就被肢解吃掉，称这种做法为“宜弟”。其国人的祖父死后，便背着祖母，将其扔掉，说：“不可与鬼妻住在一起。”这种做法上面持以施政，下面习以为俗，行而不止，持而不释。那么这难道确实是仁义之道吗？既然不是仁义之道，我们为何不去改革它，使得它符合仁义之道呢?

墨子于是为节葬制定了葬埋法则：“棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在里面朽烂。掘地的深浅，以下面没有湿漏、尸体气味不要泄出地面上为度。坟堆足以让人认识就行了。哭着送去，哭着回来。回来以后就从事于谋求衣食之财，以助给祭祀之用，向双亲尽孝道。”

所以说，墨子的节葬法则，尽量以不损害生者和死者两方利益为主，是一种非常科学，贴近实际，为民造福的做法。如今，国家改为火葬，亦是墨子思想的进一步落实。所以，墨子的伟大，可谓跨越千年，令人尊敬。

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