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乾隆皇帝是一个藏传佛教徒，他不仅为了学习藏传佛教而学会了藏语，还在北京修建了藏传佛教宫殿雍和宫。在藏传佛教教义当有一种修行法器叫做“嘎巴拉碗”。“嘎巴拉”其实来自梵文，意思是人骨。这与古印度文化中对于灵魂以及肉身的见地有关，简单地说，它象征着大悲和空性。根本的旨归都是为了帮助证悟。需要明白的一点是，人骨的来源主要是两种，一种是高僧生前发愿，圆寂后取其天灵盖或大腿骨，另一种则是被处死的敌军，带有“降魔”之意，其它的来源都是不清净的，不但无助于修行，反而有很大的业障。 在现在北京博物馆内珍藏着几件由民族分裂份子头盖骨做成的嘎巴拉碗，下面我们按时间顺序来叙述这段历史。 首先是小和卓霍集占头盖骨做成的嘎巴拉碗。1755年清军平定北疆的准噶尔叛乱后，将准噶尔关押的大和卓波罗尼都与小和卓霍集占释放，没有料到大小和卓兄弟恩将仇报在1757年起兵反清，1759年兆惠率领的清军平定了南疆叛乱，清军并追击大小和卓兄弟至阿富汗境内，在清军的军事压力下巴达赫尚国王苏勒坦沙将二人杀死，由于大和卓波罗尼都尸体被盗，而小和卓霍集占尸体经其族人辨认无误后，其头颅被割下交给清军，其中在叛乱中小和卓霍集占是主谋。  平定回部献俘图 在描绘乾隆升座午门城楼、迎接出征回部的清朝大军凯旋场景的《平定回部献俘》图上，有一处重要细节：小和卓霍集占的首级被函送至京，这张图把那颗脑袋给画出来了。 乾隆帝下令喇嘛僧依照藏传佛教仪轨制，将小和卓首级成法器嘎巴拉碗。 在北京的僧侣们然后根据藏传佛教仪式霍集集占头颅被水煮千遍，抠挖剥净制成“嘎巴拉碗”———所谓“嘎巴拉碗”，是佛教密宗的法器，这种法器据说对仇敌本人有万世诅咒的神秘功能。  霍集占的嘎巴拉碗  霍集占的嘎巴拉碗 霍集占的头骨后来被制成嘎巴拉碗（γabala），笃信藏传佛教的乾隆显然是要以此诅咒他的敌人。 霍集占头骨制成的这个“嘎巴拉碗”，后来很长一段时间不知去向，直到民国时期，在清理故宫建立“故宫博物院”时，才被湖南人易培基从一堆垃圾中再次发现。 其次是金川索诺木兄弟的头颅做成的嘎巴拉碗。在1747与1776年位于川西的大小金川反反复复发动叛乱，由于当地地形恶劣、分裂者反复无常狡诈成性、负隅顽抗到底使得清军在付出了伤亡数万人耗费7000万两白银的代价、花费了数年的时间才把叛乱镇压下。 1776年2月阿桂带领福康安、海兰察等，包围攻打大金川最后的据点噶喇依官寨；土官索诺木在噶喇依要做最后的拼死顽抗，其周围的亲属和番兵终于熬不住，被索诺木放出投降，降兵自缚降于阵前；此时的阿桂大军经历了多年的金川战争，付出了惨重的伤亡，老谋深算、冷酷无情的定西大将军阿桂和众将都不接受此种投降，要降兵带着兵器回到官寨内，令其以降者返回官寨传信，索诺木本人及其手下体壮男丁，必须自缚出碉，否则不留活口。 清军断绝了嘉绒藏布人的水源，索诺木不得已，率全寨仅存的男、女、老、幼二千多人，捧印出碉向定西大将军阿桂投降。索诺木出碉投降后，一直还向阿桂解释，他不是要对抗朝廷，而是小金土司惹的祸，阿尔泰等说话不算数，欺骗了他，希望朝廷给他留一个头人职衔，永不再叛，与朝廷对抗，如要将他处死，请把他的尸首留在噶喇依官寨。索诺木还异想天开，乾隆恨不得噬其肉，饮其血，寝其皮。阿桂不敢怠慢，2月初六日，定西大将军阿桂将索诺木及罪大恶极者、部份少壮而漂亮的青年男、女俘虏，从卡撒巴拉塘出发将，将人犯押解回京缴令。 1776年5月2日，乾隆将以押赴北京城的金川土司索诺木等，20名罪大恶极者凌迟处死。将索诺木之母等19名重犯人处斩。16名被处以永远监禁。58名发配伊犁永世为奴，世代不得返回金川居住。15名喇嘛、和尚发配江宁喇嘛寺为奴，永无后继，改信藏传黄教，不得再信奉苯波教，违者斩。剩余130多名少男、少女分别赏赐给索伦等三姓功臣之家永世为奴，世代不得返回金川居住。  索诺木头骨做成的嘎巴拉碗 在平定四川大小金川反叛后，乾隆下令把大土司索诺木兄弟四人连其他几个首领共13个人的头骨和腿骨，做了三个嘎巴拉碗、六个嘎巴拉鼓、数个腿骨号并供奉在北京紫禁城，同样也是在每年小满节气对外开放：一方面震慑分裂主义分子，一方面供自己修习藏传佛教密法。   索诺木腿骨做成的法器 金川大土司的索诺木腿骨，按乾隆指令做成的了法器(腿骨号，可吹奏)，据说是在索诺木还活着时被生砍下来的。 清廷把分裂份子尸骨做成法器虽然只是一种宗教信仰仪式，但是这种做法在实际行动当中无疑极大地震慑了分裂份。追求国家的一统我们中国人永恒的目标，分裂国家与民族者是不会有好下场的。 |
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