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甲骨文常识 甲骨文的发现和入书入印 中国殷商时期有尊神信鬼的风尚，王室贵族，逢事必卜，为了占卜的需要，贞人在龟甲兽骨上刻书的文字，后世称为甲骨文。从1899年王懿荣发现至今已经120多年了，从天津书法家王襄和孟定生开始借鉴入书的历史。近代以来多位考古学家，古文字研究学家，相继系统深入研究，从甲骨四堂（罗振玉，王国维，董作宾，郭沫若）的国学文字学大师系统研究并有甲骨入书，到后来学者型书家（胡小石，商承祚，容庚，游寿等）甲骨的研究书写，在到后来的入印（篆刻运用）更加高古烂漫，淳朴自然，名家有：丁佛言，丁辅之，简经纶，潘主兰等，他们都是学问渊博，精于古文字学，对于甲骨文入书入印都有精深的理论积累和创作实践。后文会浅说诸位书家的书风特点。
游寿 书甲骨文 甲骨文的入书入印对于书法的创作和发展，犹如一个革命性的变革一样，在发现甲骨文的清末到殷商的几千年中，几乎经历了所有的封建王朝，完全沉睡在大地之下，历史上的钟张 二王 欧颜柳赵 苏黄米蔡 等所有大家都没有见过的重要文字宝藏和极其重要的书学价值。这是我们这代人的幸运，我们后学有责任和远见和写好甲骨文，或借鉴甲骨文的营养到其他书体或者艺术创作中去，其中蕴含着非常有价值的艺术精髓和宝藏，等待着我们后学者的学习和挖掘。 甲骨文的数量和内容
甲骨文的内容分为「卜辞」与「记事刻辞」两类。殷商王室以龟甲和兽骨占卜，占卜完后，便将相关纪录刻或写在甲骨上，称作「卜辞」。卜辞内容无所不包，包括天气、祭祀、战争、生育、疾病、作梦等等；另外还有一些甲骨文与占卜无关，主要作为事件的记载，称为「记事刻辞」，如田猎的记录。
罗振玉《甲骨文左尊甘雨八言联》 甲骨文的材料和工具，刻写的方法 甲骨文是刻写在龟甲和兽骨之上，一般是用腹甲（就是乌龟的腹部甲壳）背甲使用较少，兽骨用的是牛骨（肩胛骨），也有少量用羊 鹿 虎骨甚至人骨等，目前出土用龟甲16000多只，用牛骨5000的头（胡厚宣《殷代卜骨之来源》）。 甲骨文的刻字工具是刻刀和书写（毛笔或者类毛笔）工具。刻刀据考证 基本分为斜刀和尖刀，刻刀材质也多有争论，玉刀和青铜材质。甲骨文先书后刻和直接契刻，这一点近代以来至今认识争论不休。甲骨文骨版有实物书写而未刻者，虽然不能说明每一片都是“先书后刻”（我认为像我们刻印章一样，熟练的高手 可以不用打印稿和书写反文字上印石，我查阅多处资料，总归来说大部分甲骨应是不书而刻的），至少说明当时有先书后刻的甲骨。从先书后刻的书，可以发现当时应该是有书写的工具，这一点也是多有考证，其一 甲骨文字中有书字：
潘主兰 书甲骨文 甲骨文的时代与地点
近年来，还在陜西岐山、扶风、凤翔等地也发现西周早期的「周原甲骨」，但数量不多。 甲骨占卜的习俗只是殷商时期么？ 在中国新石器时代各遗址都有发现用牛、羊肩胛骨占卜的痕迹，上面留有钻凿烧灼的痕迹，但是并没有占卜记录。一直到商晚期的殷墟（大约公元前十四世纪末）才在占卜的龟甲兽骨上加刻占卜记录，成为我们今日所见的甲骨文。 直到近代，居住在中国西南地区的少数民族，如彝族、么些、纳西等族，也还有用兽骨占卜的习俗。 如何读甲骨文 一版完整的甲骨通常包括下列记录，识读的顺序如下：
“前辞”：占卜的时间与负责贞问的贞人姓名。 “命辞”：这次占卜要问的问题。 “占辞”：商王根据卜兆所作的预言。 “验辞”：实际应验的结果。 其中，占辞与验辞常被省略，仅留下前辞与命辞。 甲骨和拓片 1、《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》 这是一块牛胛骨版记事刻辞。骨版正面刻辞4条，背面2条，共160余字，字内填朱。 正面第一条记载商王武丁宾祭仲丁；第二条记狩猎时子□堕车；第三条记子□死；第四条是子寅用羌人十，举行宜祭。背面记载天象情况。 这片刻辞保存完整，对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。
商 《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》正面 河南安阳出土 高32.2cm，宽19.8cm 中国国家博物馆藏
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》正面拓片
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》正面（局部）
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》正面（局部）拓片
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》背面
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》背面拓片
《大型涂朱牛骨刻辞》
大型涂朱牛骨刻辞(正面)
大型涂朱牛骨刻辞(背面)
商朝时期 武丁时期（约公元前13世纪） 传河南省安阳市出土 长22.5厘米、宽19厘米 牛骨正反面刻满了长篇卜辞，字口内涂朱，内容是关于北方部族入侵，王命诸侯、田猎和天象等。 选自中国国家博物馆网站
传河南省安阳市出土 商朝后期 长27.3厘米、宽3.8厘米 释文：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）商戠（異）兕，王易（錫）宰丰，[宀帚]（寢）小[矢旨]兄（貺），才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。
这是刻于商王帝乙或帝辛六年的一块记事肋骨。一面刻有文字，记载帝辛将猎获的犀牛赏赐宰丰之事，另一面刻兽面、蝉纹和虺龙纹，并嵌有绿松石。殷墟遗址中出土15万片以上甲骨，是中国目前最早的文献档案材料，它的内容涉及商代社会各个领域，有关于社会和国家结构的，如奴隶和平民、奴隶主和贵族、官吏、军队、刑罚、监狱、战争、方域贡纳；有关于经济生产的，如农业、畜牧、渔猎、手工业、商业、交通；有关于科学文化和思想意识的，如天文历法、气象、建筑、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀、吉凶梦幻、卜法、文字等。
宰丰骨匕记事刻辞拓片
甲骨文精选
王令众人协田刻辞牛骨 商 传河南省安阳市出土 长14.8厘米，宽12.5厘米 这块卜骨上面有刻文：“（王）大令众人曰：协田，其受年？十一月。”即商王命令“众人”进行协田活动的记载。协田，一般认为是指在土地上进行集体耕作。
中国文字起源于图画，在甲骨上最容易看出：本版甲骨上刻鸟形象形文字。由上而下是由鸟嘴、鸟头、鸟身进而全部鸟形的刻画过程。这是稀有的例子。
方国关系 殷代中央与地方诸侯或独立性更强的方国的关系复杂，包括：进贡、交涉、战争，时好时坏。 本版卜辞相当长，存六十二字。内容记载商王将征伐“盂国”，出征前告于上下神祇，祈求平安无祸。
祭祀卜辞 商人祭祀的对象包括祖先与自然神祇（帝、日、风、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲。 本版为长卵形，乃由龟背甲切割而成。中间穿洞以示可以用绳索串联成册。上面刻有二段卜辞，卜问祭祀祖先要用五牛或是三牛。
战争 卜辞记载战争的史实相当多，卜问内容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。 本版甲骨记载有二类不同的内容。殷王将征伐，卜问哪位将领合适。另外一段纪录殷王牙齿有病，卜问是否来自祖先作祟，能否痊愈。
作邑 商王卜问是否要建立新的有围墙的大聚落（作邑）
天候 记载天候的卜辞相当多，因为天候状况与农业、出巡、田猎有密切的关系。本龟版是占卜今日或明日是否会下雨。
农业 “民以食为天”古今皆然，商代以农业为主，年成好坏影响国运，自然是殷王关心的事。本片甲骨占问“东方的领地”是否能得上天眷顾有好的收成。
田游 殷王经常出外巡行、田猎，不仅有政治、军事的用意，同时也是一种娱乐。本片甲骨由商王亲自占卜，卜问田游往来是否平安，地点是“”、“”。
宗教（宇宙观） 古代国家有二件极重要的大事：祭祀与军事。从祭祀卜辞中可以了解殷人对鬼神的想法和宇宙观。本龟版占卜上天会不会给这个都邑带来困穷。
疾病 殷王生病多认为是祖先作祟或其他原因。攘疾的方法通常是举行祭祀。龟版上刻的是殷王耳鸣及除病的方法。
记日食卜骨 商朝时期 河南省安阳市出土 长约12厘米 殷墟卜辞中有记载的日食资料。卜辞内容是预卜日食是否会发生，还有卜辞记载，壬子这天卜问：两天以后的甲寅日会发生日食吗?据有关殷历的研究，在武乙、文丁时确在甲寅日发生过日食，说明商代对于日食的观察与预测已有相当的科学水平。这件卜骨是研究商代天文历法情况的宝贵资料。
殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲背面
殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲正面 这是殷王武丁占卜用的龟腹甲，长14.5cm，宽8.5cm。其背面有占卜时烧灼过的钻坑和凿坑。 卜辞： 丁巳卜宾贞：妇婡不疾？ 贞：妇婡其疾？ （'贞’） 说明： 第一句卜辞的意思是：在丁巳这一天占卜，由名字叫“宾”的贞人贞问。贞问妇婡(殷王的名婡之妇)是否不会有疾病？ 第二句卜辞的意思是：贞问妇婡是否会有疾病？ 殷人占卜一般都需从正反两面来贞问。故第一句贞问是否不会生病，第二句则贞问是否会生病。“”字不识，可能是身体某部位的名称。若然，则这段卜辞是贞问妇婡身体的某部位“”是否会有疾病。
殷王武乙贞问祭祀先公先王刻辞卜骨 这是殷王武乙贞问祭祀先公、先王的卜用牛胛骨，长16.2cm， 宽6.5cm。 刻辞： 甲午贞：乙未高祖亥[羌□牛□]、大乙羌五、牛三，祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡？茲用。 （'贞’） 说明： 这段卜辞是说：在甲午这一天进行占卜（武乙、文丁卜辞多省略贞人名），贞问在乙未（卜问的第二天）是否举行祭？祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲（各用羌五、牛三；羌三、牛二不等），（各先公、先王将）无害（于殷王武乙）？此用。
殷王武乙（文丁？）贞问祭祀先公先王刻辞卜骨 这是殷王武乙（文丁？）祭祀先公先王的卜用牛肩胛骨,长20.5cm，宽14cm。 卜辞： ……贞：甲子，王大禦于大甲：燎六小卯九牛？ 癸丑貞：甲寅 ，大禦自上甲：燎六小卯…… 上甲不遘雨？ 大乙不遘雨？ 大丁遘雨？ 茲用。 庚申貞：今來甲子，王大禦于大甲：燎六小卯九牛，不遘雨？ 庚申貞：……禦…… （反） ……丑貞：不…… ('贞’、'卯’) 说明： 第一句是贞问是否在甲子这一天举行祭，用燎牲的方法祭祀大甲？ 第二句是在癸丑这一天占卜，贞问是否在甲寅这一天举行祭，用燎牲的方法来祭祀自上甲以下的先公、先王？在祭祀上甲时不会遇到雨？在祭祀大乙时不会遇到雨？在祭祀大丁时会遇到雨？此用。 第三句是在庚申这一天占卜，贞问在未来的甲子日举行祭，王用燎牲之法祭祀大甲是否不会遇雨？ 第四句是在庚申这一天占卜，贞问举行祭。后面的卜辞残缺，应与前三条卜辞类似，贞问对先公、先王祭祀是否会遇雨？ 资料选自北京故宫博物院网站
殷王武乙（文丁？）贞问祭祀先公先王卜骨 这是殷王武乙（文丁？）贞问祭祀先公、先王的占卜用牛肩胛骨，长10.5cm ，宽3cm。 卜辞： 甲寅貞：自祖乙……毓…… 丁巳小雨不延。 戊午貞：多宁以鬯自上甲。 甲子贞：有伐于上甲羌一、大乙羌一、大甲羌自。 丙寅贞：王有岁于祖乙牢……牛。 ('毓’,'宁’,'伐’）（ 岁字从戉（钺），中有点，当是刿字的原始初文，亦是杀牲之法。) 说明： 第一句是在甲寅这一天占卜，贞问自祖乙（残）…… 第二句是记录丁巳这一天小雨，不再绵延。 第三句是在戊午这一天占卜，贞问用香酒祭祀自上甲以来的先公。 第四句是在甲子这一天占卜，贞问用杀牲之伐祭祭祀上甲、大乙、大甲等先公、先王。 第五句是在丙寅这一天占卜，用祭祀祖乙。
大型牛骨刻辞 商 传安阳出土 高30.8厘米 宽19厘米 中国国家博物馆藏
资料不详
卜辞龟甲正反面 资料不详 2020.11.21日凌晨 于卜云寒舍 ———待续——
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