|
点击上方按钮 收听朗读音频 
《论语》载：崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦。则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”讲的是子张问，崔杼杀了齐国的国君，陈文子有马四十匹，都抛弃不要，离开了齐国。到了他国又说，这里的执政者像我们国家的大夫崔杼一般，又离开到了另一个国家。这时他又说，这里的执政者也像我们国家的大夫崔杼一般，又离开。这个人怎么样呢？孔子说，可算是清白了。子张说，可算是仁人吗？孔子说，不知道。这怎么算是仁人呢？
齐国是鲁国的邻邦，当时有位大臣崔杼叛乱，杀掉了齐国的国君庄公。孔子写《春秋》微言大义，叛变的人杀了上面的人，称之为“弑”。一个弑字，会在历史上永远留下叛变的罪名。陈文子也是齐国大族，和崔杼是同事，地位相当。他对崔杼的叛变看不下去，就把自己诺大的财产丢掉不要，逃离了齐国。春秋战国时期，每个国家都很乱，那陈文子就一再地走来走去。孔子对他的评价是清白或曰清高。此等人清则清矣，但别说是仁人，就连忠臣也算不上。作为国家大臣，为何在国家有难时弃而不救，到处乱走？若都是此等样人，国家岂不更加乱套？现实生活中有些人，要求自己还算严格，人也聪明，但什么都看不惯，让他去做事，他一怕得罪人，二也没那本事，充其量当个参谋、搞个研究，还凑合事。若让他担当重任、力挽狂澜，是根本不可能的。对这样的人也不必勉为其难，况且社会也需要各种角色，重在因材而用、各得其所。再说这样的人总比好好先生、腐败堕落的人要好得多。
|
