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孙教授 陪你学《周易》第 801天 I “五行”和《周易》的关系，与“阴阳”还不一样。“阴阳”尽管在《周易》古经中不见踪影，但在今本《易传》中却是反复强调的。而“五行”呢，却在古经和今本《易传》中都没有谈到。所以，过去我也长期认为，起码在先秦以前，《周易》和“五行”应该没多大关系。 II 但帛书《易传》有个《要》篇，其中却明确出现了“五行”的字样。它有一段说：“......故明易又（有）天道焉，而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故为之以上下……” III 刘大钧先生由此指出，可见“早在先秦时代，《易》中之'地道’已与五行相结合矣！由于今本《易传》中已删去五行之说，因此，过去人们总是不明白，《史记·太史公自序》为何说：'《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。’如今，由于《要》篇重见天日，我们方知此说实本之于先秦帛《易》也。”（《<周易>古义考》） 因为按照刘先生的考证，帛《易》“原封不动地保留了汉初隶写今文《易》原貌……此隶字《易》本正是汉初田何所传之今文《易》。”（《帛<易>源流蠡测》）而今本《易传》，则是后人对帛本《易传》删改的本子。比如，今本《说卦传》讲“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，或许就是帛书《要》篇上述文字的整理本，但这里很明显地将“五行”的字样删除了。 IV 所以，中国人“五行”观念的起源应该非常古老，不仅《尚书·洪范》中有介绍，其实和《周易》的结合也不会晚于先秦，“由此而知《京氏易传》中以五星、五行等解《易》之内容，非孟、京自造也，实由古义得之。”（《<周易>古义考》）
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